19 replies to this topic

[jsingh96]

Here is some more bani from Sarbloh Granth that has been translated by McLeod, i have put the gurmukhi unicode with it



ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਕੀ ਅਾਗਯਾ ਪਾਿੲ, ਪ੍ਰਗਟਿ ਭਯੋ ਰੂਪ ਮੁਨਿਵਰ ਕੋ ॥
By the command of Akal Purakh (the Khalsa) took the form of the most exalted of sages, with matted hair from the top of its head to the smallest nail of its toe
*Akali Baba Santha Singh Ji translates Munivar as King, so it would be Khalsa took the form of a King

ਜਟਾ ਜੂਟ ਨਖ ਸਿਖ ਕਰ ਪਾਵਨ, ਭਗਤ ਸੂਰ ਦ੍ਵ ਰੂਪ ਨਰਵਰ ਕੋ ॥
By keeping company with the divine it achieved true purity, acquiring the noblest of forms which is that of the truly devoted (bhagat roop)

ਚਕ੍ਰਵੈ-ਪਦ ਦਾਤ ਧੁਰਿ ਪਾਯੋ, ਧਰਮਰਾਜ ਭੁੰਚਤਿ ਗਿਰਿਵਰ ਕੋ ॥
Dharam-raj bestowed on it the rank of ruler supreme, setting its place far above all that others can reach

ੳੁਦਯ ਅਸਤ ਸਾਮੁਦ੍ਰ ਪ੍ਰਯੰਤੰ, ਅਬਿਚਲ ਰਾਜ ਮਿਲਯੋ ਸੁਰਪੁਰ ਕੋ ॥੪॥
From heaven he established its (paramount) rule, from the furthest shore to the uttermost limit

ਪੰਥ ਖਾਲਸਾ ਭਯੋ ਪੁਨੀਤਾ, ਪ੍ਰਭੁ ਅਾਗਯਾ ਕਰਿ ੳੁਦਿਤ-ਭੲੇ ॥
By his command the Lord created that Panth which is the Khalsa

ਮਿਟਯੋ ਦ੍ਵੈਤ ਸੰਜੁਗਤਿ ੳੁਪਾਧਿਨਿ ਅਸੁਰ ਮਲੇਛਨ ਮੂਲ ਗੲੇ ॥
The earth was cleansed of refuse, both demons and malechhs.
*Baba Santha Singh Ji Akali comments that Dvait here means that all duality in peoples minds about the form of Vahiguru will go away when Khalsa has Khalsa Raj

ਧਰਮ ਪੰਥ ਖਾਲਸਾ ਪ੍ਰਚੁਰ-ਭਯੋ, ਸਤਿ ਸ਼ਿਵੰ ਪੁਨਯ ਰੂਪ ਜੲੇ ॥
The sacred and pure Panth multiplied, walking in the way of truth and piety
*Akali Santha Singh Ji says that’s Khalsa pure is Sat Shivan Roop, which he says is the roop of Rab (Sat means that it refers to Nirankaar and not Shiv ji)
*Many people say that is refers to how Khalsa is Sat Shiv Saroop, the true form of Shiv Ji

ਕਛ, ਕੇਸ, ਕ੍ਰਿਪਾਨਨ ਮੁਦ੍ਰਿਤ, ਗੁਰ ਭਗਤਾ ਰਾਮਦਾਸ ਭੲੇ ॥੫॥
Kach, Kesh, and Kirpan – these three signs made followers of the Guru the servants (also) of God
*Akali Santha Singh Ji says that, RaamDaas in this shabad means someone who does Kirtan, so the three signs are kach kesh kirpan, and the followers of the Guru praise the Lord

ਕਾਲ ੳੁਪਾਸਕ ਛਤ੍ਰਿਯ-ਧਰਮਾ, ਰਣ ਕਟਿ ਕਸਿ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅੲੇ ॥
Worshippers of Akal and followers of the Kshatriya way, he turned into those who wielded swords in battle.
*Akali Santha Singh Ji translates the second part of this as; the Khalsa is the highest warrior

ਤਾ ਮਹਿ ਪੰਥ-ਚਾਲਿਸ ਪ੍ਰਵਾਨਾ, ਪੰਚ ਪ੍ਰਧਾਨ ਖਾਲਸਹਿ ਠੲੇ ॥
From forty men, five leaders of the Khalsa emerged

ਸ਼੍ਰੀ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਜੁਝਾਰ ਸਿੰਘ, ਫਤਹ ਸਿੰਘ, ਜੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਪ੍ਰਿੲੇ ॥
They were the beloved Ajit Singh, Jujhar Singh, Fateh Singh, and Zorawar Singh

ਪੰਚਮ ਖਾਲਸਹ ਸਤਿਗੁਰੁ ਪੂਰਾ ਜਿਨ ੲੇ ਪੰਥ ਸੁਪੰਥ ਪ੍ਰਟਗੲੇ ॥੬॥
The fifth leader of the Khalsa who completes the total was the Satguru (Gobind Singh), he who revealed this noble Panth

ਚਾਲਿਸ ਨਰ-ੲੇ ਬੀਜ ਖਾਲਸਹ, ਮੁਕਤੇ ਪਾਵਨ ਸਿੰਘ ਬਲੀ ॥
Forty men were the seed of the Khalsa, powerful Singhs who won liberation

ਮਾਤ ਭਗਵਤੀ ਪਿਤਾ ਕਾਲ ਪੁਰੁਖ, ਗਦੋ ਲਿਯੋ ਦੈ ਖਾਲ ਪਲੀ ॥
Bhagavati was their mother, Akal Purakh their father, specially nurtured by them

ਸਕਲ ਭਰਮ-ਪਰਹਰਿ-ਕਰਿ ਹਰਿਜਨ, ਸਤਿਨਾਮੁ ਸੁਚਿ ਮੰਤ੍ਰ ਬਲੀ ॥
Seperated from all illusion they became his people, repeating ‘Satinam’, that most powerful of mantras

ਅਾਪੁ ਜਪਤਿ ਅਰੁ ਜਗਤ ਜਪਾਵਤਿ, ਭਗਤਿ ਸਿਰੋਮਨਿ ਮਾਹਿ ਕਲੀ ॥੭॥੧॥੩੧੪॥੮੪੬॥੩੧੬੫॥ਸਪ੍ਹਕ ੧॥
They chanted it themselves and taught all others to chant it. Great devotees, they were in the Kaliyug

ਿੲਤਿ ਸ਼੍ਰੀ ਪੰਥ ਪ੍ਰਕਾਸ ਸੁਭ ਬੰਸ ਸਤਿਗੁਰੁ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ ਦਸਕ ਬਰਨਨੰ ਸੁਭੰ॥੧॥



ਅਥ ਗ੍ਰੰਥ ਸਥਾਪਨ ਮਹਾਤਮ ਸ੍ਰੀ ਸਤਿਗੁਰੂ ਬਿਗ੍ਰਹ ਕਥਤੇ
ਤ੍ਵ ਬਲਿ
ਬਿਸਨੁਪਦ ਪੁੰਨਿਯਾਕੀ

ਅਾਪਨਪੌ ਸ਼੍ਰੀ ਖਾਲਸਹਿ ਸੌਪਾਂ, ਦ੍ਵਤਯਿ ਰੂਪ ਸਤਿਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥਾ ॥
On them was conferred the status of Guru Khalsa, and the Granth became the Guru

ਬੋਲਨ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਬਦ-ਸੋਭਾਖਨ, ਨਾਮ ਗੋਬਿੰਦ ਕੀਰਤਨਿ ਸੰਥਾ ॥
They changed the word of the Satguru, repeating the Name of God (gobind) as their regular conservation
*Akali Santha Singh Ji translates this line as, Through the Shabad we speak (bolan) with the Satguru. Repeating Gods name is our constant conservation/activity

ਗੁਨਾਨੁਵਾਦ ਪੁਨਿ ਸਿਫਤਿ ਸਲਾਹਨਿ, ੳੂਠਤੁ ਬੈਠਤੁ ਸੈਨ ਕਰੰਥਾ ॥
Singing kirtan became a religious rite and they became virtuous by praising God, whether standing or whether sitting

ਪਾਵਨ ਪੰਥ ਖਾਲਸਹਿ ਪ੍ਰਗਟਯੋ, ਚਾਰ ਵਰਨ ਅਾਸ਼੍ਰਮ ਸੁਭ ਪੰਥਾ ॥੧॥
The pure Panth, which was the Khalsa came into being, that glorious Panth with four castes and four ashrams

ਿੲਨ ਕੇ ਦਰਸ ਸਤਿਗੁਰੁ ਕੋ ਦਰਸਨ, ਬੋਲਨ ਗੁਰੂ ਸਬਦੁ ਗੁਰੁ ਗ੍ਰੰਥਾ ॥
To behold it is to behold the Satguru, (its members) repeat the Guru’s Word from the Guru Granth

ਦ੍ਵਾਦਸਿ ਰੂਪ ਸਤਿਗੁਰੁ ੲੇ ਕਹਿਯਤਿ, ਦ੍ਵਾਦਸਿ-ਭਾਨੁ ਪ੍ਰਗਟ ਹਰਿ ਸੰਤਾ ॥
In twelve forms the Satguru appears, just as twelve rays of the sun reflect the light of God (Hari)

ਪ੍ਰਤਯਖ ਕਲਾ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਧਣੀਛੈ, ਗ੍ਰੰਥਿ ਪੰਥ ਖਾਲਸ ਵਰਤੰਤਾ ॥
The visible power of God is manifested in the Khalsa as (the doctrine of the Guru) Granth and (that of the Guru) Panth

ਦਾਸ ਗੋਬਿੰਦ ਫਤਹ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕੀ, ਖਾਸ ਗ੍ਰੰਥ ਗੁਰੁ ਰੂਪ ਬਦੰਤਾ ॥੨॥ਦੁਪਦ ੧॥
Gobind is the servant of the victorious Satguru, he who reveals himself as the Khalsa and as the Guru Granth

ਿੲਤੀ ਸਤਿਗੁਰੁ ਬਿਗ੍ਰਹ ਗ੍ਰੰਥ ਬਿਰਚਿਤੰ ਸੁਭੰ॥੧॥੩੧੫॥੮੪੭॥੩੧੬੬॥

(then Sarbloh granth carries on with its story, so we shall skip to ang 529 of the Tika of Sarbloh Granth)

ਰਾਜ ਪਲਾਸੀ ਬਖਸ਼ਸ਼ ਹਜੂਰ ਕਬਿੳੁਬਾਚੁ॥

ਅੈਸੇ ਗੁਣ ਹਰਿ ਖਾਲਸਹਿ ਬਖਸ਼ੈ, ਭਗਤਿ, ਗਯਾਨੀ, ਰਾਜਜੋਗੇਸ੍ਵਰ ॥
God has blessed the Khalsa with virtues such as those of bhagats, gianis, raj yogis

ਛਤ੍ਰਿਯ ਬ੍ਰਿਤਿ ਅਨਨਯੁਪਾਸਕ, ਤਯਾਗੀ ਹਠੀ ਸੂਰ ਭਵਨੇਸ੍ਵਰ ॥
Kshatriyas, those who perform religious rites for others, worshippers of one God, those who live apart from others, ascetics, warriors, masters who bestride the world

ਗ੍ਰਾਹੀ ਸੁਭ ਤਯਾਗਿ ਬਿਵਰਜਿਤਿ ਸ਼੍ਰਤਯਾਦਯੰ ਸ਼੍ਰੀ ਮੁਖ ਪਰਮੇਸ੍ਵਰ ॥ ਗੀਤਾ ੳੁਪਨਿਸਦਿਨ ਮਹਾ ਵਾਰਯ, ਰਹਿਨੀ ਭਗਤਿ ਗਯਾਨਿ ਬ੍ਰਿਤੇਸ਼੍ਵਰ ॥੫॥
Hearing what God tells them in the scriptures, in the noble words of the (Bhagavad) Gita and the Upanishads, they follow the auspicious, avoiding what is evil and live as devout and knowledgeable people.


ਅਸੁ ਖਾਲਸਹਿ ਖਾਲਸ ਪਦ ਪ੍ਰਾਪਤਿ, ਨਿਰੰਕਾਰਿ ਸੁ ਸ੍ਵਰੂਪ ਮਹਾਨੰ ॥ਰਹਾੳੁ॥
The Khalsa attained purity, as great as the One (nirankaar) who is above every stain

ਗੁਰੁ ੳੁਪਦੇਸ ਸਿਖਨ ਪ੍ਰਤਿ ਭਾਸਨਿ, ਮੁੱਦ੍ਰਿਤ ਕੱਛ ਕੇਸ ਕ੍ਰਿਪਾਨੰ ॥
To the Sikhs this teaching of the Guru is given, that these three must be your signs: kachh, kesh, kirpan

ਤਾ ਕੀ ਰਹਿਨਿ ਸ੍ਰਤਯੋਕਤਿ ਭਾਖਤਿ, ਦਸ ਗ੍ਰਾਹੀ ਖਾਲਸਹ ਪ੍ਰਧਾਨੰ ॥
Let this be your agreed way of life, then ten chief aims of the Khalsa

ਦਯਾ ਦਾਨ ਅਰੁ ਛਮਾ ਸਨਾਨੰ, ਸੀਲ ਸੁਚਿ ਸਤਯੰ ਸੰਭਾਨੰ ॥
Mercy, charity, preparedness, forgiveness, bathing, gentleness, purity, truth, loving regard

ਸਾਧਨ ਸਿੱਧ ਸੂਰ ਭਗਤਿ ਮਾਨੰ, ਦਸ ਗ੍ਰਾਹੀ ਅਾਸਤਕ ਪ੍ਰਮਾਨੰ ॥੬॥
Sadhs, siddhss, and gods regard devotion (bhagati) (as the supreme virtue)


ਤਯਾਗੀ ਦਸ॥ The ten to be avoided

ਬਿਰੋਧ ਅਤਿ ਸਾਧਨ ਹਿੰਸਾ ਅਹੰਕਾਰ ਅਾਲਸ ਕ੍ਰਿਪਨਤ੍ਵ ਪ੍ਰਮਾਨੰ ॥ ਕਠੋਰਤੁ ਜੜਤੁ ਕੁਬਿਲਿਤੁ ਅਸੳੂਚੰ ਕਲਮ ਸ਼ਾ-ਰੁ-ਅਭਿਗਤਿ ਅਾਨੰ ॥
Actions to be avoided (are those arising from) violence, pride, idleness, parsimony, (the exercise of harsh) authority, cruelty, sloth, criticism of others, corruptness, and (eating) meat (prepared by a Muslim with the recitation of) the Kalima. These are the characteristics of unbelievers
* In the tika it says that in some saroops it is written Kalmaa Maas Abhagat(i) Aanan, this is why it is translated as Halal meat above.

ਦਸ ਗ੍ਰਾਹੀ ਦਸ ਤਯਾਗੀ ਅੈਸੋ ਤਾਹਿ ਖਾਲਸਹ ਕਥਤ ਸੁਜਾਨੰ ॥
Thus there are ten aims and ten things to be avoided.

ਅਸੁ ਖਾਲਸਹਿ ਖਾਲਸ ਪਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਿਰੰਕਾਰਿ ਸੁ ਸ੍ਵਰੂਪ ਮਹਾਨੰ ॥੭॥
The Khalsa is described as wise, acquiring a purity, which is equaled only by the One who is above all stain.

ਜੀਵਨ ਮੁਕਤਿ ਬਿਚਰਤਿ ਬਨ ਤ੍ਰਿਨ ਮਹਿ, ਦੇਵ ਭੂਤਦੇਵ ਹੀ ਕਹਿੱਯੈ ॥
The spirit wanders free within it, the evil god becomes a good god

ਖਾਲਸ ਪਦ ਕੋ ਪ੍ਰਾਪਤਿ ਦੁਰਲਭ, ਅੈਸੋ ਖਾਲਸ ਹਰਿਜਨ ਚਹਿੱਯੈ ॥
Rare is the privilege of attaining the status of the Khalsa, thus it is called God’s people

ਜਲ ਤਰੰਗ ਭੇਦ ਕਛੁ ਨਾਹਨਿ, ਜੀਵ ਬ੍ਰਹਮ ਪਰਮਾਤਮ ਲਹਿੱਯੈ ॥
W wave is no different from the water (it contains). A spirit is seen as Brahma or God

ਬ੍ਰਹਮਹਿ ਜੀਵ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮਹਿ, ਸਾਗਰ ਬੂੰਦ ਬੂੰਦ ਸਿੰਧੁ ਅਹਿੱਯੈ ॥੮॥
Brahma is the spirit and the spirit is Brahma, just as the ocean is contained in a drop (of water) and the drop (is contained) in the ocean

ਹਰਿ ਹੀ ਹੋਿੲ ਤੳੁ ਕਹਾਂ ਅਚਰਜ ਹੈ, ਸਤਿਗੁਰੁ ਪਦ ਕਹੁ ਪ੍ਰਾਪਤਿ ਵਾਰੋ ॥
What a marvel is the being of God (hari) ! How does one obtain the condition of the Satiguru?

ਸਿਖਯ ਪਦ ਦੁਹੂਅਨ ਤੇ ਗੳੁਰੋ, ਅਾਤਮ ਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿਚਾਰੋ ॥
The condition of a Sikh is double the weight of both, based on the spirit’s gain

ਤਾਸ ਮਹਾਤਮ ਨਿਜ ਮੁਖ ਗਾਵਤ, ਜਥਾ ੳੁਕਤਿ ਮਤਿ ਬੁਧਿ ਹਮਾਰੋ ॥
I sing aloud of its greatness, limited in intellect and discernment though I be

ਸੁਨਹੁ ਸੰਤ ਖਾਲਸ ਪਦ ਜਸ ਕੳੁ, ਸ੍ਰਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤਿ ਹੋਤ ਫਲ ਚਾਰੋ ॥
He me, oh sant! Hear the glory of the Khalsa’s condition and from it take strength

ਗੀਤਾ ਮਹਿ ਅਰਜੁਨ ਪ੍ਰਤਿ ਭਾਖਤਿ, ਸ੍ਰੀਮਤਿ ਭਗਤ ਮਹਾਤਮ ॥
In the (Bhagavad) Gita, Sri (Krishan) has described the exalted status of the devotee to Arjan:

ਭਗਤਿ ਗਯਾਨਿ ਰੂਪ ਨਿਜ ਬਰਨਾਂ, ਪ੍ਰਾਪਤਿ ਜਾਂ ਕਹੁ ਅਾਤਮ ॥
“The devotees – the wise man and the brave – belond to my own caste (barnaa), since they all have attained the true status of their soul”

ਟੀਕਾਕਾਰ ਹੂੰ ਮਹਿਮਾ ਭਗਤਿਨ ਖਾਲਸਹਿ ਪ੍ਰਤਿ ਹੈ ਭਾਖੀ ॥
Commentators have attributed the views of the devotees to the Khalsa

ਖਾਲਸ ਪਦ ਕਹੁ ੳੂਚ ਮਹਾਤਮ, ਸਭਹਿ ਸ੍ਰੇਸ੍ਵਿਨ ਅਾਖੀ ॥੧੦॥੪੫੭॥੯੮੯॥੩੩੦੮॥ਦਸਕ ੧॥
All have conferred the highest praise on the Khalsa, exalted it is above all.


******
After this, Maharaj has a section called, Bisanupad Punyaaki Dev Palsee, Charpad Bakhshsh Hazoor. Then Maharaj states, Khalsa Mero Roop Hai Khaas. It can be found here
http://www.sikhiwiki...e=Khalsa_Mahima

[Silence]

Thanks for sharing jsingh, vaheguru is the word,

"ਗ੍ਰਾਹੀ ਸੁਭ ਤਯਾਗਿ ਬਿਵਰਜਿਤਿ ਸ਼੍ਰਤਯਾਦਯੰ ਸ਼੍ਰੀ ਮੁਖ ਪਰਮੇਸ੍ਵਰ ॥ ਗੀਤਾ ੳੁਪਨਿਸਦਿਨ ਮਹਾ ਵਾਰਯ, ਰਹਿਨੀ ਭਗਤਿ ਗਯਾਨਿ ਬ੍ਰਿਤੇਸ਼੍ਵਰ ॥੫॥
Hearing what God tells them in the scriptures, in the noble words of the (Bhagavad) Gita and the Upanishads, they follow the auspicious, avoiding what is evil and live as devout and knowledgeable people."

Does anyone know if there are any alternative interpretations of this line, is this meaning also accepted by Akali Baba Santa Singh Ji?

[N30 S!NGH]

great post jsingh veer. Keep it coming...!!

[Mithar]

amazing posts jsingh. Very informative.

[Silence]

"Jsingh", could you please post what Giani Inderjit singh ji said about the reference to the Rup Dip Bhasha Pingal, is it simply a different work or...?