Jump to content

Questions and Answers with Santren Daya Singh Ji


Recommended Posts

Waheguru Ji

Question and answers taken from their website.  The website has hundreds of katha of Baba Ji

https://akathkatha.com/audio_categories/amolak-bachan/

 

Part 1

1. Our age is counted on the number of breaths given by God and he number of breaths is the same but meditation count goes beyond these breaths, In the beginning it is said to meditate with each breath so that our mind does not go outside of the body, The counting of meditation is different, it becomes more and that is reason the one is spared. Our Karm are judged and how we spent our breathe, One may spend breaths doing sin, charity, going to shrines. Everything is counted and We have to come back and get what we has given to others. If you donate then you have to come to get the donation, you will be born again, if you give something to someone then you have to come to get it. Sadhna was a butcher, he had cut a goat many times and a goat (when become human) had cut Sadhna (as a goat) many times. When God’s miracles happened and the fate of Sadhna butcher was changed, a voice came from the mind of Sadhna butcher that sometimes I have killed this goat, sometimes this goat has killed me, how long will it continue? Sadhna butcher listened to mind’s voice and stopped slaughtering goat. The Guru speaks in the mind and Sikh listen. If someone could not identify that Guru Ji’s voice then he is not a Gursikh. The age is on the breath which does not increase or decrease, it also happens that the age in years of the vegetarian increases even the breath remain the same because vegetarian diet consume less breathe in eating and digesting. If a person eats tobacco, eats meat, lust, gets angry and is greedy, busy accumulating money, his age in years decreases because more breath is used in all these activities. The one who lives in Sehaj Living (Gursikh living) stay longer.

ਪ੍ਰਸਨ : ਜੋ ਸਾਡਾ ਲੇਖਾ ਹੁੰਦਾ ਉਹ ਸਵਾਸ ਦਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿਹੜਾ ਅੱਛਾ ਸਵਾਸ ਬੀਤਿਆ ਤੇ ਕਿਹੜਾ ਖਰਾਬ, ਜਾ ਕਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਸੇਵਾ, ਦਾਨ ਪੁੰਨ ਕਿੱਤੇ ਹਨ ? ਉੱਤਰ : ਸਵਾਸਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਉਮਰ ਸਵਾਸਾਂ ਉੱਤੇ ਗਿਣੀ ਹੋਈ ਹੈ , ਸਵਾਸਾਂ ਦੀ ਤਾਂ ਗਿਣਤੀ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਭਜਨ ਤਾਂ ਸਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਚਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਵਾਸਾ ਨਾਲ ਸਿਮਰਨ ਕਰੋ ਤਾਕੀ ਸਾਡਾ ਮਨ ਸ਼ਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਾ ਜਾਵੈ, ਲੇਕਿਨ ਭਜਨ ਤਾਂ ਸ੍ਵਾਸਾ ਨੂੰ ਵੀ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਜਨ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਲੱਗ ਹੈ, ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਵਾਸ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਉਨੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਲਈ ਜੀਵ ਬਖਸ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਦਾ ਜਿਹੜਾ ਕਰਮ ਹੈ ਸ੍ਵਾਸਾ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇੰਨੇ ਸ੍ਵਾਸਾ ਵਿੱਚ ਪਾਪ ਕੀਤਾ , ਇੰਨੇ ਸ੍ਵਾਸਾ ਵਿੱਚ ਪੁੰਨ ਕੀਤਾ, ਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਇੰਨੇ ਸ੍ਵਾਸਾ ਵਿੱਚ ਤੀਰਥਾਂ ਤੇ ਗਿਆ, ਉਹ ਲੇਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦਿੱਤੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਲੈਣ ਆਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦਾਨ ਕਰੋਗੇ ਤਾਂ ਦਾਨ ਲੈਣ ਲਈ ਆਉਣਾ ਪੈਣਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡਾ ਫਿਰ ਜਨਮ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਸੇ ਕੋ ਕੁੱਝ ਦਿਉਂਗੇ ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਲੈਣ ਵਾਸਤੇ ਵੀ ਆਉਣਾ ਪੈਣਾ ਹੈ. ਸਧਨਾ ਕਸਾਈ ਸੀ ਉਸ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਬਕਰਾ ਵੱਡਿਆ ਸੀ ਤੇ ਕਈ ਬਾਰ ਬੱਕਰੇ ਨੇ (ਬੰਦਾ ਬਣ ਕੇ) ਸਧਨਾ ਨੂੰ (ਬੱਕਰਾ ਬਣ ਕੇ) ਵੱਡਿਆ ਸੀ, ਜਦ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਾਂ ਹੋਇਆ ਤੇ ਸਧਨਾ ਕਸਾਈ ਦੇ ਭਾਗ ਉਚੇ ਹੋਏ, ਸਧਨਾ ਕਸਾਈ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚੋ ਆਵਾਜ਼ ਆਈ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਮੈ ਇਸ ਬੱਕਰੇ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਹੈ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਬੱਕਰੇ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਕਦ ਤੱਕ ਚਲਦਾ ਰਹੇਗਾ, ਮਨ ਬੋਲਿਆ ਇਸ ਕੱਟਣੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇ, ਬਸ, ਗਿਆਨ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਮਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਗੁਰਦੇਵ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਚਾਣ ਨਾ ਹੋਵੈ ਉਹ ਗੁਰਸਿੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਧਨਾ ਕਸਾਈ ਨੇ ਬੱਕਰਾ ਕੱਟਣਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਹੋਵੇਗਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਦਾਨ ਪੁੰਨ, ਕਰਮ ਕਾਂਡ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਧਰਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਸ੍ਵਾਸਾ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਸਿਮਰਨ ਹੈ ਉਹ ਸ੍ਵਾਸਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੋ ਕੇ ਜਿਆਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉੱਮਰ ਸ੍ਵਾਸਾ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵੱਧਦੀ ਘੱਟਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਵੇਂ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਵੱਧਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਤਮਾਕੂ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੀਟ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਾਮ ਕਰਦਾ ,ਕ੍ਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਲੋਭ ਕਰਦਾ ਹੈ ,ਪੈਸਾ ਜੋੜਨੇ ਵਿੱਚ ਲੱਗਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਘੱਟਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਕਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾ ਸਵਾਸ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਹੜਾ ਸਹਿਜ ਰਹਿਣੀ (ਗੁਰਸਿੱਖ ਰਹਿਣੀ ) ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਵੱਧਦੀ ਹੈ

2. Question: What is the difference whether some are good people or bad people though none of them is Gurmukh, None has practiced Naam Simran, but there is a difference in their karma one does good deeds and other does bad deeds, What is benefit of doing good deeds? 

Answer: The deeds make a big difference and decide what will happen when they get the next birth, wherever they get it, the one who does good deeds, will get a comfortable life, just like a dog sits in a car and another dog walks on roads looking for food. There is a difference, A human being wanders around begging and other sitting in a mansion. If someone does the Simran to such a high capacity that all of his karma are destroyed, then he comes to the Guru’s feet, then he does not come in cycle of 84 lakh reincarnation, he does not come in cycle of birth and death again 

ਪ੍ਰਸ਼ਨ : ਅੰਤਰ ਕੀ ਹੋਇਆ ਕਿ ਕੋਈ ਅੱਛਾ ਇਨਸਾਨ ਤੇ ਭੈੜਾ ਇਨਸਾਨ ਪਰ ਗੁਰਮੁਖ ਦੋਨੋ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਨਾਮ ਸਿਮਰਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਿਸੇ ਨੇ ਨਹੀਂ ਕਿਤਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਰਮਾ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਤਾਂ ਹੈ ,ਇਕ ਨੇ ਅੱਛੇ ਤੇ ਇਕ ਨੇ ਮਾੜੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਕੀ ਚੰਗੇ ਕਰਮ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਫ਼ਾਇਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ? 

ਉੱਤਰ : ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਰਮਾ ਦੇ ਫਰਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿਹੜਾ ਅਗਲਾ ਜਨਮ ਮਿਲੇਗਾ, ਜਿੱਥੇ ਭੀ ਮਿਲੇਗਾ, ਜਿਹੜਾ ਅੱਛੇ ਕਰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਛਾ ਹੀ ਮਿਲੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਕੁੱਤਾ ਕਾਰਾ ਵਿੱਚ ਤੁਰਿਆ ਫਿਰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਇਕ ਕੁੱਤਾ ਹਲਕਿਆਂ ਸੜਕਾਂ ਤੇ ਤੁਰਿਆ ਫਿਰਦਾ ਹੈ, ਫਰਕ ਹੈ, ਇਕ ਮਨੁੱਖ ਮੰਗਦਾ ਫਿਰਦਾ ਹੈ ਇਕ ਕੋਠੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਰਮ ਦੀ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਿਮਰਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਮਰਨ ਵੀ ਇੰਨਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਕਰਮਾ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫੇਰ ਉਹ ਗੁਰੂ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਫੇਰ ਉਸੀ ਦੀ ਚੌਰਾਸੀ ਕੱਟੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਫੇਰ ਜਨਮ ਮਰਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ 

3. Practice Simran with Breath, with this practice we get in the habit of getting out of the body while we are alive. When the messenger of death comes, he draws us from body then there is a lot of pain when the messenger of death takes us out of the body, those who do Simran, they do not suffer this pain as they give their body to the messenger of death. 

4. Question: One who does not have practice but that person could be doing good deeds or a person who does bad deeds and leads life in his own way, what happens to those after death? 

Answer: One who does not do Simran whether a person does good deeds or bad deeds, Pain of death is same, exception is only for those who are practicing Meditation. One who does good deeds but does not do Simran, will be punished less at court of death and is given a better life as compared to one who did bad deeds. Death comes to both the Gurmukh and the Munnmukh but the death of the Gurmukh comes in peace, suppose there is a tenant living in a house and the tenant is rich, He leaves the house very easily. He says I have money. I will rent another one. If the tenant is poor, then he says where should I go, the owner has to take him out, he doesn’t want to go, so the poor suffer a lot, same happened to Manmukh. 

5. Question: does everyone is reincarnated for a full 84 lakh kinds of species or someone’s reincarnation count is less?

Answer: Yes, there is a difference because of someone’s karma. There are many blessed souls, Satguru, Saint, Beloved Sikh, if in their service there is any animal comes during one of 84 lakh reincarnations, like a cow or buffalo that comes in the service of blessed souls and gives milk, it quickly comes out 84 lakh reincarnation, There are chance for dog, camel, donkey, mule and horse which is the company of Guru, Saint, Sikhs, they quickly comes out 84 lakh reincarnation and get chance to be human.

ਸਵਾਸ ਨਾਲ ਸਿਮਰਨ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ, ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਜਿਉਂਦਿਆਂ ਹੀ ਸ਼ਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣੇ ਦੀ ਆਦਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ , ਇਸ ਲਈ ਜਦ ਅੰਤ ਸਮੇਂ ਯਮ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਸ਼ਰੀਰ ਕੱਢਕੇ ਆਪ ਹੀ ਯਮਦੂਤ ਦੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਪੀੜਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਯਮਦੂਤ ਆਪ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਬੜੀ ਪੀੜਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ 

ਪ੍ਰਸ਼ਨ : ਜੋ ਸਿਮਰਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਪਰ ਉਹ ਬੰਦਾ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾ ਮਾੜੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਜਿੰਦਗੀ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਤਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪੀੜਾ ਤੋਂ ਬੱਚ ਸਕਦਾ ਹੈ? 

ਉੱਤਰ : ਜਿਹੜਾ ਮੌਤ ਦਾ ਦੁੱਖ ਹੈ ਉਹ ਤਾਂ ਚੰਗੇ ਜਾ ਮੰਦੇ ਕਰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ, ਅੱਗੇ ਮੌਤ ਨੇ ਲਿਹਾਜ ਤਾਂ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅੱਗੇ ਜਿਹੜਾ ਬੰਦਾ ਚੰਗਾ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਧਰਮਰਾਏ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਤੇ ਹਿਸਾਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਸਜਾ ਘੱਟ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਗਲਾ ਸ਼ਰੀਰ ਅੱਛਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਕਰਮਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸੁੱਖ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮੌਤ ਤਾਂ ਗੁਰਮੁਖ ਤੇ ਮਨਮੁਖ ਦੋਨਾਂ ਨੂੰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਗੁਰਮੁਖ ਦੀ ਮੌਤ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਮੰਨ ਲਓ ਇਕ ਮਕਾਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕਿਰਾਏਦਾਰ ਰਹਿ ਰਹਿਆ ਹੈ ਤੇ ਕਿਰਾਏਦਾਰ ਅਮੀਰ ਹੈ, ਉਹ ਬੜੇ ਸੌਖੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਕਾਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਮੇਰੇ ਪੈਸੇ ਹੈਗੇ ਮੈਂ ਹੋਰ ਕਰਾਏ ਤੇ ਲੈ ਲਵਾਂਗਾ ਜਿਹੜਾ ਕਿਰਾਇਆ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਗਰੀਬ ਹੈ ਉਹ ਬੜਾ ਔਖਾ ਹੋ ਕੇ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਮੈ ਜਾਵਾਂ ਕਿੱਥੇ, ਮਾਲਿਕ ਨੇ ਕੱਢਣਾ ਤਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਜਾਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਜਿਹੜਾ ਅਮੀਰ ਹੈ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਮੈਂ ਹੋਰ ਲੈ ਲਵਾਂਗਾ 

ਪ੍ਰਸ਼ਨ : ਕੀ ਆਪਣੇ ਕਰਮਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿਸੇ ਦੀ 84 ਲੱਖ ਜੂਨੀ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿਸੇ ਦੀ ਅੱਧੀ , ਕਿਸੇ ਦੀ ਘੱਟ ਜਾ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ? 

ਉੱਤਰ : ਹਾਂ ਇਹ ਕਰਮਾ ਦੀ ਗਤੀ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਬਖਸ਼ਿਆ ਹੋਇਆਂ ਰੂਹਾਂ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹਨ, ਸਤਿਗੁਰੂ , ਸੰਤ, ਪਿਆਰਾ ਸਿੱਖ, ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਜਾਨਵਰ ਜੋ 84 ਲੱਖ ਜੂਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਗਾਂ, ਮੱਝ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਦੁੱਧ ਦੇਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਛੇਤੀਂ 84 ਲੱਖ ਜੂਨੀਆਂ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਕੁੱਤਾ ਹੈ, ਊਂਠ ਹੈ, ਗਧਾ ਹੈ, ਘੋੜਾ ਹੈ, ਖੱਚਰ ਹੈ ਜੋ ਗੁਰੂ, ਸੰਤਾ, ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਛੇਤੀਂ ਹੀ ਨਿੱਕਲ ਕੇ ਮਨੁੱਖ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ

Love and truth of mind is a very big thing. Speak God with true heart, with whole heart. We surrender that the mind is also yours and the body is also yours, then we utter Lord’s name with love, with the whole mind, then it becomes a rhythm that God has to come, then our presence seems to be called the Simran of presence. We should neither have half-baked beliefs nor have doubts, Did we just start the Simran because someone ask you to do, we should know why we are doing Simran and whose Simran we are doing, why should do I do Simran? 

6. Question: How to control the mind? 

Answer: The control over the mind is possible only through Simran. 

7. Question: What if I stop doing Simran ? 

Answer: if you give up Simran and then the mind is not under control, you do not have grip on your mind there is only Gurmantar that can control the mind. 

8. Question: We cannot practice all the time 

Answer: yes you can’t practice all the time, but if you start practicing Gurmantar then you will find the way forward then all the time will be done too. 

9. Question: Will the mind be controlled? 

Answer: No, first the mind cannot be controlled. The mind gradually comes under control, We do Simran and also desires are kept and demands are kept. We should do meditation in a way that God knows inside and out, God knows what I am thinking, God knows what I am doing, we should not ask for anything from God other than God’s darshan, Ask God for wisdom and strength that we abide in His will and should believe that whatever God will give is best for me.

ਪ੍ਰੇਮ ਬਹੁਤ ਬੜੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ,ਮਨ ਦੀ ਸਚਾਈ ਬਹੁਤ ਬੜੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ।ਸੱਚੇ ਮਨ ਨਾਲ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਬੋਲੋ ,ਪੂਰੇ ਮਨ ਨਾਲ , ਕਲ ਮੈ ਏਕੁ ਨਾਮੁ ਕਿਰਪਾ ਨਿਧਿ ਜਾਹਿ ਜਪੈ ਗਤਿ ਪਾਵੈ ॥ ਜਿੰਨੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਸਮਰਪਣ ਨਹੀ ਹੁੰਦੇ ਕਿ ਮਨ ਵੀ ਤੇਰਾ ਤੇ ਤਨ ਵੀ ਤੇਰਾ, ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਬੋਲੇ ,ਫਿਰ ਇਕ ਐਸਾ ਰਿਧਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਨੂੰ ਆਉਣਾ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੈ ।ਫਿਰ ਸਾਡੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਇਸਨੂੰ ਹਾਜ਼ਰੀ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਐਵੇਂ ਨਾ ਹੋਵੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪਾਸ ਅੱਧ ਪਚਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋਵੇ, ਸੰਸਾ ਹੋਵੇ ,ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਨਾ ਹੋਈਏ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਕਹੇ ਕਹਾਏ ਤੇ ਕਰਦੇ ਹੋਈਏ 

ਪ੍ਰਸ਼ਨ- ਮਨ ਉੱਤੇ ਕਿਵੇਂ ਕੰਟਰੋਲ ਪਾਇਆ ਜਾਵੇ ? 

ਉੱਤਰ- ਮਨ ਦੇ ਉੱਤੇ ਕੰਟਰੋਲ ਤਾਂ ਸਿਮਰਨ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਹੋਣਾ ਹੈ । 

ਪ੍ਰਸ਼ਨ- ਸਿਮਰਨ ਕਰਨਾ ਛੱਡ ਦਿਓ ਤੇ ਫਿਰ ਮਨ ਉੱਥੇ ਹੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ? 

ਉੱਤਰ-ਹਾ, ਸਿਮਰਨ ਛੱਡ ਦਿਓ ਤੇ ਫਿਰ ਮਨ ਕੰਟਰੋਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਿਰਫ਼ ਮਨ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਗੁਰਮੰਤਰ ਹੀ ਹੈ , ਹੋਰ ਮਨ ਪੱਕੜ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ 

ਪ੍ਰਸ਼ਨ- ਸਾਰ ਟਾਈਮ ਤਾਂ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ 

ਉੱਤਰ- ਹਾ ਸਾਰਾ ਟਾਈਮ ਅਭਿਆਸ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ , ਪਰ ਗੁਰਮੰਤਰ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਜੇ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋਗੇ ਤੇ ਫਿਰ ਅੱਗੋਂ ਰਸਤਾ ਮਿਲੇਗਾ ਫਿਰ ਸਾਰਾ ਟਾਈਮ ਵੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ।ਫਿਰ ਕੁਛ ਤੁਸੀ ਕਰੋਗੇ ਕੁਛ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਰਨਗੇ ਫਿਰ ਸਾਰਾ ਟਾਈਮ ਹੋਣ ਲੱਗ ਜਾਇਗਾ 

ਪ੍ਰਸ਼ਨ- ਕਿ ਮਨ ਕਾਬੂ ਆ ਜਾਵੇਗਾ ? 

ਉੱਤਰ- ਨਹੀਂ ਮਨ ਪਹਿਲੇ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ।ਮਨ ਕਾਬੂ ਆਉਂਦਾ ਆਉਂਦਾ ਹੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ।ਜਿੰਨਾ ਵੀ ਸਿਮਰਨ ਕੀਤਾ ਥੋੜਾ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ ਫਿਰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾਵਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ,ਮੰਗਾਂ ਰੱਖੀਆ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜਿਹੜਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਨਾ ਉਸਨੂੰ ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਸਮਝਕੇ ਕਰਨਾ ਹੈ ।ਉਸ ਕੋਲੋ ਮੰਗਣਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ,ਉਸ ਕੋਲੋ ਉਸਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਮੰਗਣਾ ਹੈ ,ਰਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਮੰਗਣਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੇਵੇਗਾ ਇੰਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ॥

10. One is the practice of Naam with respect and belief in the mind and the other is the fear of God that God sees us all the time. Considering the Guru present, keeping Naam in the prana, this is called Simran of presence. Gyanmai Kosh should be fine, some have half knowledge, some have incomplete knowledge, some have very little knowledge. The Gyanmai Kosh should be complete that no question comes to mind again. No question is left to know because many gather more knowledge to argue with. Know that the soul is one, the soul is neither male nor female, the being is one, God is also one, all the elements are of five. God has separated the creature according to his own deeds, the we will have to perform deeds ourselves to obtain God’s grace

ਇਕ ਸਤਿਕਾਰ ਤੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਰੱਖ ਕੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਤੇ ਦੂਸਰਾ ਗਿਆਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦਾ ਭੈ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਸਾਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਹਾਜ਼ਰ ਸਮਝਣਾ, ਪ੍ਰਾਣਾ ਵਿੱਚ ਵਸਾਈ ਰੱਖਣਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਜ਼ਰੀ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਨਾਨਕ ਸਤਿਗੁਰਿ ਭੇਟਿਐ ਪੂਰੀ ਹੋਵੈ ਜੁਗਤਿ ॥ ਹਸੰਦਿਆ ਖੇਲੰਦਿਆ ਪੈਨੰਦਿਆ ਖਾਵੰਦਿਆ ਵਿਚੇ ਹੋਵੈ ਮੁਕਤਿ ॥੨॥ ਗਿਆਨਮਈ ਕੋਸ਼ ਠੀਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਅੱਧ ਕੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਅਧੂਰਾ ਗਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਗਿਆਨਮਈ ਕੋਸ਼ ਇੰਨਾਂ ਪਰਿਪੂਰਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁੜ ਕੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੀ ਮਨ ਵਿੱਚ ਨਾ ਉੱਠੇ ,ਕੋਈ ਜਾਣਨਾ ਬਾਕੀ ਨਾ ਰਹਿ ਜਾਵੇ ਕਿਉਂਕਿ ਕਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਬਹਿਸਦੇ ਹਨ, ਗਿਆਨ ਇਹ ਹੋ ਜਾਏ ਕਿ ਆਤਮਾ ਇਕ ਹੈ, ਆਤਮਾ ਨਾ ਪੁਰਸ਼ ਹੈ ਨਾ ਇਸਤ੍ਰੀ, ਜੀਵ ਇਕ ਹੀ ਹੈ ,ਖੁਦਾ ਵੀ ਇਕ ਹੈ , ਸਾਰੇ ਤੱਤ ਪੰਜ ਦੇ ਹਨ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਨੇ ਜੀਵ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਰਮਾ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿੱਛੜਿਆ ਹੈ, ਜੀਵ ਨੂੰ ਆਪ ਹੀ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੀ ਮਿਹਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਮ ਕਰਨੇ ਪਉਂਗੇ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੀ ਮਿਹਰ ਨਾਲ ਹੀ ਮਿਲੇਗਾ ।

Link to comment
Share on other sites

On 7/27/2022 at 8:45 PM, Sajjan_Thug said:

Waheguru Ji

Question and answers taken from their website.  The website has hundreds of katha of Baba Ji

https://akathkatha.com/audio_categories/amolak-bachan/

 

Part 1

1. Our age is counted on the number of breaths given by God and he number of breaths is the same but meditation count goes beyond these breaths, In the beginning it is said to meditate with each breath so that our mind does not go outside of the body, The counting of meditation is different, it becomes more and that is reason the one is spared. Our Karm are judged and how we spent our breathe, One may spend breaths doing sin, charity, going to shrines. Everything is counted and We have to come back and get what we has given to others. If you donate then you have to come to get the donation, you will be born again, if you give something to someone then you have to come to get it. Sadhna was a butcher, he had cut a goat many times and a goat (when become human) had cut Sadhna (as a goat) many times. When God’s miracles happened and the fate of Sadhna butcher was changed, a voice came from the mind of Sadhna butcher that sometimes I have killed this goat, sometimes this goat has killed me, how long will it continue? Sadhna butcher listened to mind’s voice and stopped slaughtering goat. The Guru speaks in the mind and Sikh listen. If someone could not identify that Guru Ji’s voice then he is not a Gursikh. The age is on the breath which does not increase or decrease, it also happens that the age in years of the vegetarian increases even the breath remain the same because vegetarian diet consume less breathe in eating and digesting. If a person eats tobacco, eats meat, lust, gets angry and is greedy, busy accumulating money, his age in years decreases because more breath is used in all these activities. The one who lives in Sehaj Living (Gursikh living) stay longer.

ਪ੍ਰਸਨ : ਜੋ ਸਾਡਾ ਲੇਖਾ ਹੁੰਦਾ ਉਹ ਸਵਾਸ ਦਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿਹੜਾ ਅੱਛਾ ਸਵਾਸ ਬੀਤਿਆ ਤੇ ਕਿਹੜਾ ਖਰਾਬ, ਜਾ ਕਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਸੇਵਾ, ਦਾਨ ਪੁੰਨ ਕਿੱਤੇ ਹਨ ? ਉੱਤਰ : ਸਵਾਸਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਉਮਰ ਸਵਾਸਾਂ ਉੱਤੇ ਗਿਣੀ ਹੋਈ ਹੈ , ਸਵਾਸਾਂ ਦੀ ਤਾਂ ਗਿਣਤੀ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਭਜਨ ਤਾਂ ਸਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਚਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਵਾਸਾ ਨਾਲ ਸਿਮਰਨ ਕਰੋ ਤਾਕੀ ਸਾਡਾ ਮਨ ਸ਼ਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਾ ਜਾਵੈ, ਲੇਕਿਨ ਭਜਨ ਤਾਂ ਸ੍ਵਾਸਾ ਨੂੰ ਵੀ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਜਨ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਲੱਗ ਹੈ, ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਵਾਸ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਉਨੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਲਈ ਜੀਵ ਬਖਸ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਦਾ ਜਿਹੜਾ ਕਰਮ ਹੈ ਸ੍ਵਾਸਾ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇੰਨੇ ਸ੍ਵਾਸਾ ਵਿੱਚ ਪਾਪ ਕੀਤਾ , ਇੰਨੇ ਸ੍ਵਾਸਾ ਵਿੱਚ ਪੁੰਨ ਕੀਤਾ, ਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਇੰਨੇ ਸ੍ਵਾਸਾ ਵਿੱਚ ਤੀਰਥਾਂ ਤੇ ਗਿਆ, ਉਹ ਲੇਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦਿੱਤੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਲੈਣ ਆਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦਾਨ ਕਰੋਗੇ ਤਾਂ ਦਾਨ ਲੈਣ ਲਈ ਆਉਣਾ ਪੈਣਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡਾ ਫਿਰ ਜਨਮ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਸੇ ਕੋ ਕੁੱਝ ਦਿਉਂਗੇ ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਲੈਣ ਵਾਸਤੇ ਵੀ ਆਉਣਾ ਪੈਣਾ ਹੈ. ਸਧਨਾ ਕਸਾਈ ਸੀ ਉਸ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਬਕਰਾ ਵੱਡਿਆ ਸੀ ਤੇ ਕਈ ਬਾਰ ਬੱਕਰੇ ਨੇ (ਬੰਦਾ ਬਣ ਕੇ) ਸਧਨਾ ਨੂੰ (ਬੱਕਰਾ ਬਣ ਕੇ) ਵੱਡਿਆ ਸੀ, ਜਦ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਾਂ ਹੋਇਆ ਤੇ ਸਧਨਾ ਕਸਾਈ ਦੇ ਭਾਗ ਉਚੇ ਹੋਏ, ਸਧਨਾ ਕਸਾਈ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚੋ ਆਵਾਜ਼ ਆਈ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਮੈ ਇਸ ਬੱਕਰੇ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਹੈ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਬੱਕਰੇ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਕਦ ਤੱਕ ਚਲਦਾ ਰਹੇਗਾ, ਮਨ ਬੋਲਿਆ ਇਸ ਕੱਟਣੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇ, ਬਸ, ਗਿਆਨ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਮਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਗੁਰਦੇਵ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਚਾਣ ਨਾ ਹੋਵੈ ਉਹ ਗੁਰਸਿੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਧਨਾ ਕਸਾਈ ਨੇ ਬੱਕਰਾ ਕੱਟਣਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਹੋਵੇਗਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਦਾਨ ਪੁੰਨ, ਕਰਮ ਕਾਂਡ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਧਰਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਸ੍ਵਾਸਾ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਸਿਮਰਨ ਹੈ ਉਹ ਸ੍ਵਾਸਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੋ ਕੇ ਜਿਆਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉੱਮਰ ਸ੍ਵਾਸਾ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵੱਧਦੀ ਘੱਟਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਵੇਂ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਵੱਧਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਤਮਾਕੂ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੀਟ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਾਮ ਕਰਦਾ ,ਕ੍ਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਲੋਭ ਕਰਦਾ ਹੈ ,ਪੈਸਾ ਜੋੜਨੇ ਵਿੱਚ ਲੱਗਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਘੱਟਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਕਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾ ਸਵਾਸ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਹੜਾ ਸਹਿਜ ਰਹਿਣੀ (ਗੁਰਸਿੱਖ ਰਹਿਣੀ ) ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਵੱਧਦੀ ਹੈ

2. Question: What is the difference whether some are good people or bad people though none of them is Gurmukh, None has practiced Naam Simran, but there is a difference in their karma one does good deeds and other does bad deeds, What is benefit of doing good deeds? 

Answer: The deeds make a big difference and decide what will happen when they get the next birth, wherever they get it, the one who does good deeds, will get a comfortable life, just like a dog sits in a car and another dog walks on roads looking for food. There is a difference, A human being wanders around begging and other sitting in a mansion. If someone does the Simran to such a high capacity that all of his karma are destroyed, then he comes to the Guru’s feet, then he does not come in cycle of 84 lakh reincarnation, he does not come in cycle of birth and death again 

ਪ੍ਰਸ਼ਨ : ਅੰਤਰ ਕੀ ਹੋਇਆ ਕਿ ਕੋਈ ਅੱਛਾ ਇਨਸਾਨ ਤੇ ਭੈੜਾ ਇਨਸਾਨ ਪਰ ਗੁਰਮੁਖ ਦੋਨੋ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਨਾਮ ਸਿਮਰਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਿਸੇ ਨੇ ਨਹੀਂ ਕਿਤਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਰਮਾ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਤਾਂ ਹੈ ,ਇਕ ਨੇ ਅੱਛੇ ਤੇ ਇਕ ਨੇ ਮਾੜੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਕੀ ਚੰਗੇ ਕਰਮ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਫ਼ਾਇਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ? 

ਉੱਤਰ : ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਰਮਾ ਦੇ ਫਰਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿਹੜਾ ਅਗਲਾ ਜਨਮ ਮਿਲੇਗਾ, ਜਿੱਥੇ ਭੀ ਮਿਲੇਗਾ, ਜਿਹੜਾ ਅੱਛੇ ਕਰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਛਾ ਹੀ ਮਿਲੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਕੁੱਤਾ ਕਾਰਾ ਵਿੱਚ ਤੁਰਿਆ ਫਿਰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਇਕ ਕੁੱਤਾ ਹਲਕਿਆਂ ਸੜਕਾਂ ਤੇ ਤੁਰਿਆ ਫਿਰਦਾ ਹੈ, ਫਰਕ ਹੈ, ਇਕ ਮਨੁੱਖ ਮੰਗਦਾ ਫਿਰਦਾ ਹੈ ਇਕ ਕੋਠੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਰਮ ਦੀ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਿਮਰਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਮਰਨ ਵੀ ਇੰਨਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਕਰਮਾ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫੇਰ ਉਹ ਗੁਰੂ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਫੇਰ ਉਸੀ ਦੀ ਚੌਰਾਸੀ ਕੱਟੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਫੇਰ ਜਨਮ ਮਰਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ 

3. Practice Simran with Breath, with this practice we get in the habit of getting out of the body while we are alive. When the messenger of death comes, he draws us from body then there is a lot of pain when the messenger of death takes us out of the body, those who do Simran, they do not suffer this pain as they give their body to the messenger of death. 

4. Question: One who does not have practice but that person could be doing good deeds or a person who does bad deeds and leads life in his own way, what happens to those after death? 

Answer: One who does not do Simran whether a person does good deeds or bad deeds, Pain of death is same, exception is only for those who are practicing Meditation. One who does good deeds but does not do Simran, will be punished less at court of death and is given a better life as compared to one who did bad deeds. Death comes to both the Gurmukh and the Munnmukh but the death of the Gurmukh comes in peace, suppose there is a tenant living in a house and the tenant is rich, He leaves the house very easily. He says I have money. I will rent another one. If the tenant is poor, then he says where should I go, the owner has to take him out, he doesn’t want to go, so the poor suffer a lot, same happened to Manmukh. 

5. Question: does everyone is reincarnated for a full 84 lakh kinds of species or someone’s reincarnation count is less?

Answer: Yes, there is a difference because of someone’s karma. There are many blessed souls, Satguru, Saint, Beloved Sikh, if in their service there is any animal comes during one of 84 lakh reincarnations, like a cow or buffalo that comes in the service of blessed souls and gives milk, it quickly comes out 84 lakh reincarnation, There are chance for dog, camel, donkey, mule and horse which is the company of Guru, Saint, Sikhs, they quickly comes out 84 lakh reincarnation and get chance to be human.

ਸਵਾਸ ਨਾਲ ਸਿਮਰਨ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ, ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਜਿਉਂਦਿਆਂ ਹੀ ਸ਼ਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣੇ ਦੀ ਆਦਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ , ਇਸ ਲਈ ਜਦ ਅੰਤ ਸਮੇਂ ਯਮ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਸ਼ਰੀਰ ਕੱਢਕੇ ਆਪ ਹੀ ਯਮਦੂਤ ਦੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਪੀੜਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਯਮਦੂਤ ਆਪ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਬੜੀ ਪੀੜਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ 

ਪ੍ਰਸ਼ਨ : ਜੋ ਸਿਮਰਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਪਰ ਉਹ ਬੰਦਾ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾ ਮਾੜੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਜਿੰਦਗੀ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਤਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪੀੜਾ ਤੋਂ ਬੱਚ ਸਕਦਾ ਹੈ? 

ਉੱਤਰ : ਜਿਹੜਾ ਮੌਤ ਦਾ ਦੁੱਖ ਹੈ ਉਹ ਤਾਂ ਚੰਗੇ ਜਾ ਮੰਦੇ ਕਰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ, ਅੱਗੇ ਮੌਤ ਨੇ ਲਿਹਾਜ ਤਾਂ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅੱਗੇ ਜਿਹੜਾ ਬੰਦਾ ਚੰਗਾ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਧਰਮਰਾਏ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਤੇ ਹਿਸਾਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਸਜਾ ਘੱਟ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਗਲਾ ਸ਼ਰੀਰ ਅੱਛਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਕਰਮਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸੁੱਖ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮੌਤ ਤਾਂ ਗੁਰਮੁਖ ਤੇ ਮਨਮੁਖ ਦੋਨਾਂ ਨੂੰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਗੁਰਮੁਖ ਦੀ ਮੌਤ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਮੰਨ ਲਓ ਇਕ ਮਕਾਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕਿਰਾਏਦਾਰ ਰਹਿ ਰਹਿਆ ਹੈ ਤੇ ਕਿਰਾਏਦਾਰ ਅਮੀਰ ਹੈ, ਉਹ ਬੜੇ ਸੌਖੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਕਾਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਮੇਰੇ ਪੈਸੇ ਹੈਗੇ ਮੈਂ ਹੋਰ ਕਰਾਏ ਤੇ ਲੈ ਲਵਾਂਗਾ ਜਿਹੜਾ ਕਿਰਾਇਆ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਗਰੀਬ ਹੈ ਉਹ ਬੜਾ ਔਖਾ ਹੋ ਕੇ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਮੈ ਜਾਵਾਂ ਕਿੱਥੇ, ਮਾਲਿਕ ਨੇ ਕੱਢਣਾ ਤਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਜਾਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਜਿਹੜਾ ਅਮੀਰ ਹੈ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਮੈਂ ਹੋਰ ਲੈ ਲਵਾਂਗਾ 

ਪ੍ਰਸ਼ਨ : ਕੀ ਆਪਣੇ ਕਰਮਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿਸੇ ਦੀ 84 ਲੱਖ ਜੂਨੀ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿਸੇ ਦੀ ਅੱਧੀ , ਕਿਸੇ ਦੀ ਘੱਟ ਜਾ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ? 

ਉੱਤਰ : ਹਾਂ ਇਹ ਕਰਮਾ ਦੀ ਗਤੀ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਬਖਸ਼ਿਆ ਹੋਇਆਂ ਰੂਹਾਂ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹਨ, ਸਤਿਗੁਰੂ , ਸੰਤ, ਪਿਆਰਾ ਸਿੱਖ, ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਜਾਨਵਰ ਜੋ 84 ਲੱਖ ਜੂਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਗਾਂ, ਮੱਝ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਦੁੱਧ ਦੇਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਛੇਤੀਂ 84 ਲੱਖ ਜੂਨੀਆਂ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਕੁੱਤਾ ਹੈ, ਊਂਠ ਹੈ, ਗਧਾ ਹੈ, ਘੋੜਾ ਹੈ, ਖੱਚਰ ਹੈ ਜੋ ਗੁਰੂ, ਸੰਤਾ, ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਛੇਤੀਂ ਹੀ ਨਿੱਕਲ ਕੇ ਮਨੁੱਖ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ

Love and truth of mind is a very big thing. Speak God with true heart, with whole heart. We surrender that the mind is also yours and the body is also yours, then we utter Lord’s name with love, with the whole mind, then it becomes a rhythm that God has to come, then our presence seems to be called the Simran of presence. We should neither have half-baked beliefs nor have doubts, Did we just start the Simran because someone ask you to do, we should know why we are doing Simran and whose Simran we are doing, why should do I do Simran? 

6. Question: How to control the mind? 

Answer: The control over the mind is possible only through Simran. 

7. Question: What if I stop doing Simran ? 

Answer: if you give up Simran and then the mind is not under control, you do not have grip on your mind there is only Gurmantar that can control the mind. 

8. Question: We cannot practice all the time 

Answer: yes you can’t practice all the time, but if you start practicing Gurmantar then you will find the way forward then all the time will be done too. 

9. Question: Will the mind be controlled? 

Answer: No, first the mind cannot be controlled. The mind gradually comes under control, We do Simran and also desires are kept and demands are kept. We should do meditation in a way that God knows inside and out, God knows what I am thinking, God knows what I am doing, we should not ask for anything from God other than God’s darshan, Ask God for wisdom and strength that we abide in His will and should believe that whatever God will give is best for me.

ਪ੍ਰੇਮ ਬਹੁਤ ਬੜੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ,ਮਨ ਦੀ ਸਚਾਈ ਬਹੁਤ ਬੜੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ।ਸੱਚੇ ਮਨ ਨਾਲ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਬੋਲੋ ,ਪੂਰੇ ਮਨ ਨਾਲ , ਕਲ ਮੈ ਏਕੁ ਨਾਮੁ ਕਿਰਪਾ ਨਿਧਿ ਜਾਹਿ ਜਪੈ ਗਤਿ ਪਾਵੈ ॥ ਜਿੰਨੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਸਮਰਪਣ ਨਹੀ ਹੁੰਦੇ ਕਿ ਮਨ ਵੀ ਤੇਰਾ ਤੇ ਤਨ ਵੀ ਤੇਰਾ, ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਬੋਲੇ ,ਫਿਰ ਇਕ ਐਸਾ ਰਿਧਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਨੂੰ ਆਉਣਾ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੈ ।ਫਿਰ ਸਾਡੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਇਸਨੂੰ ਹਾਜ਼ਰੀ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਐਵੇਂ ਨਾ ਹੋਵੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪਾਸ ਅੱਧ ਪਚਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋਵੇ, ਸੰਸਾ ਹੋਵੇ ,ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਨਾ ਹੋਈਏ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਕਹੇ ਕਹਾਏ ਤੇ ਕਰਦੇ ਹੋਈਏ 

ਪ੍ਰਸ਼ਨ- ਮਨ ਉੱਤੇ ਕਿਵੇਂ ਕੰਟਰੋਲ ਪਾਇਆ ਜਾਵੇ ? 

ਉੱਤਰ- ਮਨ ਦੇ ਉੱਤੇ ਕੰਟਰੋਲ ਤਾਂ ਸਿਮਰਨ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਹੋਣਾ ਹੈ । 

ਪ੍ਰਸ਼ਨ- ਸਿਮਰਨ ਕਰਨਾ ਛੱਡ ਦਿਓ ਤੇ ਫਿਰ ਮਨ ਉੱਥੇ ਹੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ? 

ਉੱਤਰ-ਹਾ, ਸਿਮਰਨ ਛੱਡ ਦਿਓ ਤੇ ਫਿਰ ਮਨ ਕੰਟਰੋਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਿਰਫ਼ ਮਨ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਗੁਰਮੰਤਰ ਹੀ ਹੈ , ਹੋਰ ਮਨ ਪੱਕੜ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ 

ਪ੍ਰਸ਼ਨ- ਸਾਰ ਟਾਈਮ ਤਾਂ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ 

ਉੱਤਰ- ਹਾ ਸਾਰਾ ਟਾਈਮ ਅਭਿਆਸ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ , ਪਰ ਗੁਰਮੰਤਰ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਜੇ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋਗੇ ਤੇ ਫਿਰ ਅੱਗੋਂ ਰਸਤਾ ਮਿਲੇਗਾ ਫਿਰ ਸਾਰਾ ਟਾਈਮ ਵੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ।ਫਿਰ ਕੁਛ ਤੁਸੀ ਕਰੋਗੇ ਕੁਛ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਰਨਗੇ ਫਿਰ ਸਾਰਾ ਟਾਈਮ ਹੋਣ ਲੱਗ ਜਾਇਗਾ 

ਪ੍ਰਸ਼ਨ- ਕਿ ਮਨ ਕਾਬੂ ਆ ਜਾਵੇਗਾ ? 

ਉੱਤਰ- ਨਹੀਂ ਮਨ ਪਹਿਲੇ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ।ਮਨ ਕਾਬੂ ਆਉਂਦਾ ਆਉਂਦਾ ਹੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ।ਜਿੰਨਾ ਵੀ ਸਿਮਰਨ ਕੀਤਾ ਥੋੜਾ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ ਫਿਰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾਵਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ,ਮੰਗਾਂ ਰੱਖੀਆ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜਿਹੜਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਨਾ ਉਸਨੂੰ ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਸਮਝਕੇ ਕਰਨਾ ਹੈ ।ਉਸ ਕੋਲੋ ਮੰਗਣਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ,ਉਸ ਕੋਲੋ ਉਸਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਮੰਗਣਾ ਹੈ ,ਰਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਮੰਗਣਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੇਵੇਗਾ ਇੰਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ॥

10. One is the practice of Naam with respect and belief in the mind and the other is the fear of God that God sees us all the time. Considering the Guru present, keeping Naam in the prana, this is called Simran of presence. Gyanmai Kosh should be fine, some have half knowledge, some have incomplete knowledge, some have very little knowledge. The Gyanmai Kosh should be complete that no question comes to mind again. No question is left to know because many gather more knowledge to argue with. Know that the soul is one, the soul is neither male nor female, the being is one, God is also one, all the elements are of five. God has separated the creature according to his own deeds, the we will have to perform deeds ourselves to obtain God’s grace

ਇਕ ਸਤਿਕਾਰ ਤੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਰੱਖ ਕੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਤੇ ਦੂਸਰਾ ਗਿਆਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦਾ ਭੈ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਸਾਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਹਾਜ਼ਰ ਸਮਝਣਾ, ਪ੍ਰਾਣਾ ਵਿੱਚ ਵਸਾਈ ਰੱਖਣਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਜ਼ਰੀ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਨਾਨਕ ਸਤਿਗੁਰਿ ਭੇਟਿਐ ਪੂਰੀ ਹੋਵੈ ਜੁਗਤਿ ॥ ਹਸੰਦਿਆ ਖੇਲੰਦਿਆ ਪੈਨੰਦਿਆ ਖਾਵੰਦਿਆ ਵਿਚੇ ਹੋਵੈ ਮੁਕਤਿ ॥੨॥ ਗਿਆਨਮਈ ਕੋਸ਼ ਠੀਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਅੱਧ ਕੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਅਧੂਰਾ ਗਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਗਿਆਨਮਈ ਕੋਸ਼ ਇੰਨਾਂ ਪਰਿਪੂਰਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁੜ ਕੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੀ ਮਨ ਵਿੱਚ ਨਾ ਉੱਠੇ ,ਕੋਈ ਜਾਣਨਾ ਬਾਕੀ ਨਾ ਰਹਿ ਜਾਵੇ ਕਿਉਂਕਿ ਕਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਬਹਿਸਦੇ ਹਨ, ਗਿਆਨ ਇਹ ਹੋ ਜਾਏ ਕਿ ਆਤਮਾ ਇਕ ਹੈ, ਆਤਮਾ ਨਾ ਪੁਰਸ਼ ਹੈ ਨਾ ਇਸਤ੍ਰੀ, ਜੀਵ ਇਕ ਹੀ ਹੈ ,ਖੁਦਾ ਵੀ ਇਕ ਹੈ , ਸਾਰੇ ਤੱਤ ਪੰਜ ਦੇ ਹਨ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਨੇ ਜੀਵ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਰਮਾ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿੱਛੜਿਆ ਹੈ, ਜੀਵ ਨੂੰ ਆਪ ਹੀ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੀ ਮਿਹਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਮ ਕਰਨੇ ਪਉਂਗੇ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੀ ਮਿਹਰ ਨਾਲ ਹੀ ਮਿਲੇਗਾ ।

Great share bro. 

Link to comment
Share on other sites

  • 3 weeks later...

Waheguru Ji

Part 2 of questions and answers with Santren Daya Singh Ji

 

11. We have got this body to act, we have given counted number of breaths, the measure of food and drink of the body is also weighed beforehand, Where our body has to go, is already planned, body and mind are free to act, it is getting all kinds of pleasures, But the mind still does not listen to what Guru ji says, this is the condition of mind. Now call this mind good or bad, This mind is dirty too and great too. When this mind is ever concentrated, it realizes itself who I am, All yogis have tried to find out who I am, but Guru Nanak has made it very easy to understand. Many questions have been answered in this Gurbani, maybe we do not read this Gurbani carefully, Guru Ji said that your mind is not just thoughts, you are the soul. Recognize this, you are part of God, you are the son of Guru Nanak Sahib Ji, you are the son of Guru Gobind Singh Maharaj ji, you are the prince, You will rule, your father is forever mighty king, his kingdom is yours, you are rich, But you roam around begging like a beggar, wandering here and there to fulfill your worldly desires. You do not believe in one, you roam in fear, someone may not harm me, you are afraid of your sins, someone may not do magic on you or do witchcraft, you are afraid of particular day and time You roam around deceiving people, to get money, pride and to remain young. you hurt others to make your loved ones happy and for their benefit, you roam around taking bribe, even after knowing that what you are doing, is wrong and you keep doing. Look it’s not a good thing
ਸਾਨੂੰ ਕਰਮ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਇਹ ਸ਼ਰੀਰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ , ਸ਼ਰੀਰ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਸਵਾਸ ਗਿਣੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਸ਼ਰੀਰ ਦਾ ਖਾਣਾ ਪੀਣਾ ਮਿਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸ਼ਰੀਰ ਨੇ ਜਿੱਥੇ ਜਾਣਾ ਹਾਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਹੈ, ਸ਼ਰੀਰ ਤੇ ਮਨ ਕਰਮ ਕਰਨੇ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁੱਖ ਮਿਲ ਵੀ ਰਹਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਮਨ ਫਿਰ ਵੀ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਆਖੇ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਮਨ ਹੈ, ਹੁਣ ਇਸ ਮਨ ਨੂੰ ਗੰਦਾ ਕਹਿ ਲਵੋ, ਚੰਗਾ ਕਹਿ ਲਵੋ, ਮਨ ਮੈਲਾ ਸਭ ਕੁੱਝ ਮੈਲਾ, ਇਹ ਮਨ ਚੰਗਾ ਵੀ ਬੜਾ ਹੈ ਇਹੁ ਮਨੁ ਸਕਤੀ ਇਹੁ ਮਨੁ ਸੀਉ ॥ ਇਹੁ ਮਨੁ ਪੰਚ ਤਤ ਕੋ ਜੀਉ ॥ ਇਹੁ ਮਨੁ ਲੇ ਜਉ ਉਨਮਨਿ ਰਹੈ ॥ ਤਉ ਤੀਨਿ ਲੋਕ ਕੀ ਬਾਤੈ ਕਹੈ ॥੩੩॥ ਇਹ ਮਨ ਕਦੇ ਇਕਾਗਰ ਹੋ ਜਾਏ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਸੋਝੀ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੋਗੀਆਂ ਨੇ ਯਤਨ ਤਾਂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ, ਪਰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਇਸ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੁਰਬਾਣੀ ਨੂੰ ਗੋਰ ਨਾਲ ਪੜਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਹਜੂਰ ਨੇ ਫੁਰਮਾਇਆ ਹੈ ਇਹ ਮਨ ,ਤੂੰ ਮਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੂੰ ਆਤਮਾ ਹੈ ਮਨ ਤੂੰ ਜੋਤਿ ਸਰੂਪੁ ਹੈ ਆਪਣਾ ਮੂਲੁ ਪਛਾਣੁ ॥ ਮਨ ਹਰਿ ਜੀ ਤੇਰੈ ਨਾਲਿ ਹੈ ਗੁਰਮਤੀ ਰੰਗੁ ਮਾਣੁ ॥ ਤੂੰ ਇਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰ ਤੂੰ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਅੰਸ਼ ਹੈ, ਤੂੰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਤੂੰ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਹੈ, ਤੂੰ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਹੈ, ਤੂੰ ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦਾ ਹੈ, ਤੈਨੂੰ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਤੇਰਾ ਬਾਪ ਅਬਿਨਾਸ਼ੀ ਰਾਜਾ ਹੈ, ਉਹ ਤੈਨੂੰ ਰਾਜ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਤੂੰ ਮੰਗਦਾ ਫਿਰਦਾ ਹੈ, ਤੂੰ ਮੰਗਤਾ ਬਣਿਆ ਫਿਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀਆਂ ਦੁਨਿਆਵੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਇਧਰ-ਉਧਰ ਭਟਕਦਾ ਹੈ । ਤੂੰ ਡਰੀ ਫਿਰਦਾ ਹੈ. ਤੂੰ ਡਰਦਾ ਫਿਰਦਾ, ਕੋਈ ਮੇਰਾ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾ ਕਰ ਦੇਵੇ, ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਕਿੱਤੇ ਗੁਨਾਹਾਂ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ, ਡਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਜਾਦੂ ਜਾਂ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ ਨਾ ਕਰ ਦੇਵੇ, ਤੂੰ ਖਾਸ ਦਿਨ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ, ਧਨ, ਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਰਹਿਣ ਲਈ ਤੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦਾ ਫਿਰਦਾ ਹੈ, ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਦਾ ਫਿਰਦਾ ਹੈ, ਤੂੰ ਰਿਸ਼ਵਤ ਲੈਂਦਾ ਫਿਰਦਾ ਹੈ. ਤੂੰ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਕੁੱਝ ਕਰ ਰਹਿਆਂ ਹੈ ਉਹ ਗਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਗਲਤ ਕੰਮ ਕਰਨੇ ਤੋਂ ਹੱਟਦਾ ਨਹੀਂ, ਵੇਖ ਇਹ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ

12. Somehow our mind gets the belief that we are tiny part of God, Even for a moment if we think that our father is Guru Nanak then so how much love comes in our mind, suddenly we start talking with so much love, we feel so much peace in the mind, we start breathing easily, How many of our demands fade away, how high our thinking rises, When we read Gurbani We all are children of the same father, and same Guru then there is no hatred in our mind, If we are Sikhs of Satguru Nanak who gives such higher spiritual education, and we go around begging for worldly demands, we are ignorant, we are in dilemma, we are in the hypocrisy of karma dharma, so what is the value of us? Actually there is no value. Let’s all come learn from the Guru, become a Sikh, become a Khalsa, become a true devotee, Remain in the remembrance of God, there will be no shortage of anything
ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡਾ ਮਨ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਤੀ ਕਰ ਲੈਵੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਅੰਸ਼ ਹਾਂ, ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਭੀ ਜੇ ਅਸੀਂ ਸੋਚ ਲਈਏ ਕਿ ਸਾਡਾ ਪਿਤਾ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਹੈ, ਕਿੰਨਾ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਪਿਆਰ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਦਮ ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਬੋਲਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ, ਕਿੰਨਾ ਮਨ ਨੂੰ ਸਕੂਨ ਮਿਲਦਾ , ਸਵਾਸ ਸੋਖੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਕਿੰਨੀਆਂ ਖਾਇਸ਼ਾ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿੰਨੀ ਨਜ਼ਰ ਊਚੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦ ਇਹ ਪੜੀਐ ਕਿ ਏਕੁ ਪਿਤਾ ਏਕਸ ਕੇ ਹਮ ਬਾਰਿਕ ਤੂ ਮੇਰਾ ਗੁਰਹਾਈ ॥ ਤਾਂ ਫਿਰ ਗੱਲ ਹੀ ਮੁੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕੋਈ ਨਫਰਤ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ, ਕੋਈ ਦੇਸ਼ ਵਿਦੇਸ਼ ਦਾ ਝਗੜਾ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ, ਕੋਈ ਦੁਬਿਧਾ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ, ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਊਚਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਸਤਿਗੁਰੂ ਜਿਸ ਸਿੱਖ ਦਾ ਹੋਵੈ ਤੇ ਉਹ ਸਿੱਖ ਮੰਗਦਾ ਫਿਰੈ, ਉਹ ਸਿੱਖ ਅਗਿਆਨੀ ਹੋਵੈ, ਉਹ ਸਿੱਖ ਦੁਬਿਧਾ ਵਿੱਚ ਹੋਵੈ, ਉਹ ਸਿੱਖ ਕਰਮ ਧਰਮ ਦੇ ਪਾਖੰਡ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੋਵੈ, ਉਸ ਦੀ ਕਿ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਗੁਰੂ ਕੇ ਸਿੱਖੋ, ਸਿੱਖ ਬਣੋ, ਖ਼ਾਲਸਾ ਬਣੋ, ਭਗਤ ਬਣੋ, ਉਸ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਰਹੋ, ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਦੀ ਕੋਈ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗੀ

13. From the beginning I was searching for meeting God, I read translation of Sahib Shri Guru Granth Sahib from Professor Sahib Singh and when I came across this Shabad, I really like this Shabad I am thirsty to meet God and I begged God to meet me saintly Satguru who may show me the way to you my Lord and if I have great good fortune to the Saint, I surrender my mind to Him; I place my wealth before Him. I totally renounce my selfish ways, Lord, please do me such a favor. Whoever tells me the way and untold God’s Sermon and after listening to such a story, I will walk on that path day and night, walking means God is omnipresent, God has no single abode, it is not walking of body, rather it is chanting Waheguru Naam in mind is actually walking. Being a recluse does not mean to leave home, it means turning my back on Maya who has no attachment for anyone or anything. If there is a desire for Maya then one cannot walk. If there is any desire in our mind then we cannot do Simran. When the seed of the karma of past action sprouted, if any such deed has been done in previous lives or if there is any blessing then you will meet me. Lord, you are an Enjoyer, you are one who tastes everywhere, like the food we eat, because of your blessing, tongue tastes the food. When the former fortune awakens then Ignorance vanishes, greenery begins to appear everywhere, Wherever I look, there you are. The soul is asleep which has taken the form of mind and learnt to say mine mine mine, this is my house, my wife, my children and my business and then when I started reciting day and night, it happened that my mouth became sweet. I thought that I should eat jaggery but it is not like that, it is different. My mind woke up and became aware of the soul. The vision of God that comes to the mind belongs to the soul within itself and the soul is running our body and mind becomes humble and thankful for everything.
ਜਿਹੜਾ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਮੈਨੂੰ ਬੜਾ ਹੀ ਪਿਆਰਾ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ।ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਮੈਨੂੰ ਖੋਜ ਸੀ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੀ ,ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਪਾਠ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਸਾਹਿਬ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਰਥ ਟੀਕਾ ਤੋਂ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅੱਛਾ ਲੱਗਦਾ ਸੀ , ਪ੍ਰਭ ਮਿਲਬੇ ਕਉ ਪ੍ਰੀਤਿ ਮਨਿ ਲਾਗੀ ॥ ਪਾਇ ਲਗਉ ਮੋਹਿ ਕਰਉ ਬੇਨਤੀ ਕੋਊ ਸੰਤੁ ਮਿਲੈ ਬਡਭਾਗੀ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥ ਮੈਨੂੰ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਪਿਆਸ ਲੱਗੀ ਗਈ ਤੇ ਮੈ ਹੁਣ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਤੁਸੀ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਐਸਾ ਸੰਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਮੇਲ ਦਿਓ ਜਿਹੜਾ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਤੱਕ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਰਸਤਾ ਦੱਸ ਦੇਵੇ। ਮਨੁ ਅਰਪਉ ਧਨੁ ਰਾਖਉ ਆਗੈ ਮਨ ਕੀ ਮਤਿ ਮੋਹਿ ਸਗਲ ਤਿਆਗੀ ॥ ਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀ ਮੇਲ ਦੇਵੋ ਤੇ ਮੈ ਜਿੰਨਾ ਮੇਰਾ ਧੰਨ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਮੇਰਾ ਮਨ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਮੇਰੀ ਸੰਪਤੀ ਹੈ ਮੈ ਸਭ ਕੁਝ ਦਿਆਗਾਂ ਤੇ ਹੋਰ ਮੈ ਅਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਮੱਤ ਕਰਨੀ ਛੱਡ ਦਿਆਗਾਂ । ਤੁਸੀਂ ਐਸੀ ਕਿਰਪਾ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਮੇਰੇ ਤੇ ਕਰੋ । ਜੋ ਪ੍ਰਭ ਕੀ ਹਰਿ ਕਥਾ ਸੁਨਾਵੈ ਅਨਦਿਨੁ ਫਿਰਉ ਤਿਸੁ ਪਿਛੈ ਵਿਰਾਗੀ ॥੧॥ ਜਿਹੜਾ ਮੈਨੂੰ ਫਿਰ ਰਸਤਾ ਦੱਸ ਕੇ ਐਸੀ ਕਥਾ ਸੁਣਾਵੇ ਤੇ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੀ ਕਥਾ ਸੁਣ ਕੇ ਮੈ ਉੱਧਰ ਨੂੰ ਤੁਰ ਪਵਾ, ਤੁਰ ਪੈਣਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਸਰਬ ਵਿਆਪਕ ਹੈ ਉਹਦਾ ਕੋਈ ਇਕ ਟਿਕਾਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ , ਮਨ ਤੁਰਦਾ ਹੈ ਨਾਮ ਜਪਣ ਲੱਗ ਪਏ । ਬੈਰਾਗੀ ਹੋ ਕੇ ਮੱਤਲਬ ਪਿੱਠ ਕਰਕੇ ਮਾਇਆ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਕੇ ਫਿਰ ਮੈ ਤੁਰਾਂ, ਜੇ ਮਾਇਆ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੋਵੇ ਫਿਰ ਬੰਦਾ ਨਹੀਂ ਤੁਰ ਸਕਦਾ, ਜੇ ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਕੋਈ ਹੈ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਸਿਮਰਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਪੂਰਬ ਕਰਮ ਅੰਕੁਰ ਜਬ ਪ੍ਰਗਟੇ ਭੇਟਿਓ ਪੁਰਖੁ ਰਸਿਕ ਬੈਰਾਗੀ ॥ ਜੇ ਮੇਰੇ ਪੂਰਬਲਿਆਂ ਜਨਮਾਂ ਦਾ ਕਰਮ ਉਦੇਂ ਹੋਵੇ ,ਪੂਰਬਲਿਆਂ ਜਨਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਐਸਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ ,ਜਾ ਕੋਈ ਬਖ਼ਸ਼ਿਸ਼ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਮਿਲੋਗੇ । ਰਸਿਕ ਬੈਰਾਗੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਰਸ ਲੈਣ ਵਾਲਾ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਹਰ ਥਾਂ ਰਸ ਲੈੰਦੇ ਹਨ, ਜ਼ਬਾਨ ਹੋਰ ਹੁੰਦੀ ਤੇ ਰਸਨਾ ਹੋਰ ।ਜ਼ਬਾਨ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਬੋਲਦੇ ਹਾਂ,ਰਸਨਾ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਰਸ ਲੈੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਭੋਜਨ ਖਾਂਦੇ ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਖਾਣੇ ਦਾ ਰਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ , ਅੰਬ ਦਾ ਰਸ, ਸਲੂਣੇ ਦਾ ਰਸ ,ਦਾਲ ਦਾ ਰਸ ,ਦੁੱਧ ਦਾ ਰਸ, ਸਾਡੀ ਜ਼ੁਬਾਨ ਦਾ ਅਗਲਾ ਪਾਸਾ ਉਹ ਰਸ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ,ਛੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਰਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਮਹਾ ਰਸ ਨੇ ,ਇਸ ਲਈ ਰਸਿਕ ਬੈਰਾਗੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਅੰਮਿੑਤ ਵੰਡਣ ਵਾਲਾ,ਰਸ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ,ਜਿਹੜਾ ਰਸਨਾ ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੈ ।ਬੈਰਾਗੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ - ਮਾਇਆ ਤੋਂ ਰਹਿਤ, ਘਰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ,ਗ੍ਰਹਿਸਤ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਇਹ ਬੈਰਾਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।ਬੈਰਾਗੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਮੋਹ, ਰਾਗ ਨਹੀਂ ਹੈ ।ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਮਿਲ ਜਾਵੇ, ਪੂਰਬਲੇ ਭਾਗ ਜਾਗੇ ਮਿਟਿਓ ਅੰਧੇਰੁ ਮਿਲਤ ਹਰਿ ਨਾਨਕ ਜਨਮ ਜਨਮ ਕੀ ਸੋਈ ਜਾਗੀ ॥੨॥੨॥੧੧੯॥ ਅਗਿਆਨਤਾ ਮਿਟ ਗਈ ਹਰੀ ਹਰੀ ਸਾਰੇ ਪਾਸੇ ਨਜ਼ਰ ਆਉਣ ਲੱਗੇ, ਜਹਾ ਦੇਖਤਾ ਹੂ ਵਹਾ ਤੂ ਹੀ ਤੂ ਹੈ ॥ ਨਾਨਕ ਜਨਮ ਜਨਮ ਕੀ ਸੋਈ ਜਾਗੀ -ਜਾਗੀ ਦਾ ਮੱਤਲਬ ਆਤਮਾ ,ਆਤਮਾ ਸੁੱਤੀ ਹੋਈ ਜਿਹੜੀ ਮਨ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰੀ ਬੈਠੀ ਹੈ ,ਉਹ ਜਾਗ ਪਈ। ਮਨ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੋ ਗਿਆ । ਮਨ ਨੂੰ ਜਿਹੜਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਤਮਾ ਦਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਔਰ ਆਤਮਾ ਹੀ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚਲਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਮਨ ਸਾਡਾ ਸਮਝਦਾ ਇਹ ਮੈ ਖਾਂਦਾ ਹਾਂ ,ਮੈ ਅਉਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ,ਮੇਰਾ ਘਰ ਹੈ ,ਮੇਰੀ ਬੀਵੀ ਹੈ ,ਮੇਰਾ ਹੀ ਬੱਚਾ ਹੈ ,ਮੇਰਾ ਮਕਾਨ ਹੈ ,ਮੇਰਾ ਜਹਾਜ਼ ਹੈ ਮਨ ਭੁੱਲ ਕੇ ਇਹ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵੀਹ ਇਹ ਉਸ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਤਾਂ ਐਵੇਂ ਹੀ ਨੋਕਰ ਜਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਤ ਮਾਰੇ ਕੇ ਪਰਾ ਸੁੱਟ ਦੇਵੇ ,ਇਸਦਾ ਹੈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਰੱਖ ਲਵੇਗਾ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ, ਇਹ ਸੱਮਝ ਆਵੇ ਤੇ ਮਨ ਨਿਮਾਣਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੁਕਰ ਹੈ, ਮੈ ਤੇ ਸ਼ੁਕਰ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹਨੇ ਮੈਨੂੰ ਅਪਣੇ ਚਰਨਾ ਦੀ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਲਾਇਆ ਹੈ। ਮੈ ਦਿਨ ਔਰ ਰਾਤ ਇਹ ਜਾਪ ਕਰਦਿਆਂ ਕਰਦਿਆਂ ਮੈ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਿਆ,ਮੇਰੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਾਪ ਹੋਣ ਲੱਗ ਪਿਆ, ਫਿਰ ਐਸਾ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਮੇਰਾ ਮੂੰਹ ਮਿੱਠਾ ਜਿਹਾ ਹੋ ਗਿਆ ਮੈ ਐਸਾ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਗੁੜ ਖਾਦਾ ਹੋਵੇ ਪਰ ਐਸਾ ਨਹੀਂ , ਉਹ ਮਿਠਾਸ ਹੋਰ ਹੈ ਫਰੀਦਾ ਸਕਰ ਖੰਡੁ ਨਿਵਾਤ ਗੁੜੁ ਮਾਖਿਓੁ ਮਾਂਝਾ ਦੁਧੁ ॥ ਸਭੇ ਵਸਤੂ ਮਿਠੀਆਂ ਰਬ ਨ ਪੁਜਨਿ ਤੁਧੁ ॥੨੭॥ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਮਿੱਠੀਆਂ ਨੇ ਪਰ ਰੱਬ ਜਿੰਨਾ ਮਿੱਠਾ ਹੈ ਉਹ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਇਹ ਨਹੀਂ, ਇੱਥੇ ਬੈਰਾਗ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਿਆ

14. Karma is of three types. Mansa, Vacha, Karmana 1. Mansa – deeds from the mind 2. deeds by word of mouth 3. body deeds – deeds through the from the 5 knowledge senses (eyes, nose, ear , taste tongue, skin) to the 5 action senses (2 hands, 2 legs and tongue to speak) that are attached to the body, there are 3 classification of Karma (Deeds) called Rajo, Tamo and Sato. In this way the mind keeps on doing deeds while living in the body, whether it is 3 classification (Rajo, Tamo and Sato) or whether it is done through any 2 classification or it could be done even with any one of classification. Doing deeds in this way, the creature separates in the obedience of God according to the previous life deeds, Wanders in Water, Earth and the nether eighty-four lacs of species. During these species, they do not do any deeds, have pain and pleasure experienced due what all deeds are done in human life. When God hears the voice of a wandering creature in 84 lakh species, then by this grace God gives the chance of human beings to this separated soul. God has created such a beautiful and invaluable one in which the mind is free to do deeds, but the fruit of action is in God’s hands. Satguru Nanak Sahib Ji explained to us that during our stay as human beings, we should do pure good deeds and these good deeds can be done if you practice Waheguru Waheguru Waheguru Naam. If we practice Meditation, God will make us do good deeds because we get the wisdom by which this doer of deeds becomes free from deeds and also free from the bonds of the body. At the moment we are the householder and we are trying every day to get past the householder life, meaning we are getting entangled in the endless responsibilities, we are trying to end the responsibilities and these responsibilities do not end, we think that when we fulfill the responsibilities then we will the practice of Naam, and it does not happen as the price of everything has gone up and hard to keep up with these. SatGuru Nanak Ji says we must recite Lord’s Name with mentally, with love instead of going to Pilgrimages, fasts, purification and self-discipline, religious ceremonies and charity. Just do good deeds, remember God while working and keep God’s fear and feel content with what is given to you by God. What you get in return for your deeds is considered as God’s gift and not to be greedy. We should strive to speak the truth as long as it is not at the cost of one’s life or at the cost of hurting others feelings.
ਕਰਮ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।ਮਨਸਾ ,ਵਾਚਾ ,ਕਰਮਨਾ ।1. ਮਾਨਸਾ - ਮਨ ਤੋਂ ਕਰਮ 2.ਵਾਚਾ ਕਰਮ-ਬੋਲ ਕੇ ਕਰਮ 3.ਕਰਮਣਾ - ਸ਼ਰੀਰ ਰਾਹੀਂ ਕਰਮ । 5 ਗਿਆਨ ਇੰਦ੍ਰੇ ਤੋਂ 5 ਕਰਮ ਇੰਦ੍ਰੇ ਜੋ ਸ਼ਰੀਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕਰਮ ਹੈ, ਤੇ ਕਰਮ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਰਜੋ, ਤਮੋ ਤੇ ਸਤੋ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨ ਦੇਹੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੋਇਆ ਕਰਮ ਕਰਦਾ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਚਾਹੇ, ਮਨ ਨਾਲ ਕਰੇ, ਚਾਹੇ ਬਚਣਾ ਰਾਹੀਂ ਕਰੇ ਭਾਵੇਂ ਸ਼ਰੀਰ ਦੇ ਇੰਦਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕਰੇ, ਕਰਮ ਚਾਹੇ ਤਿੰਨਾ ਗੁਣਾ ਵਿੱਚ ਹੋਵੈ, ਚਾਹੇ ਕੋਈ ਵੀ 2 ਗੁਣਾ ਵਿੱਚ ਹੋਵੈ ਜਾ ਕੋਈ ਵੀ ਇਕ ਗੁਣ ਵਿੱਚ ਹੋਵੈ, ਇਸ ਤਰਾਂ ਕਰਮ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਜੀਵ ਪੂਰਬਲੇ ਕਰਮਾ ਅਨੁਸਾਰ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਤੋਂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਆਗਿਆ ਵਿੱਚ ਵਿਛੜਦਾ ਹੈ, 84 ਲੱਖ ਜੂਨੀ ਵਿੱਚ ਭਟਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭੋਗੀ ਜੂਨਾਂ ਹਨ, ਮਤਲੱਬ ਮਨੁੱਖ ਜੂਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਜੂਨਾਂ ਆਪਣੇ ਕਰਮਾ ਨੂੰ ਭੋਗਦੀਆਂ ਹਨ।ਕਰਮ ਕਰਨੇ ਦਾ ਸਮਾਂ ਮਨੁੱਖਾ ਜਨਮ ਹੈ ।ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ 84 ਲੱਖ ਜੂਨੀ ਵਿੱਚ ਭਟਕਦੇ ਜੀਵ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਇਸ ਵਿਛੜੀ ਹੋਈ ਰੂਹ ਨੂੰ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਮਨੁੱਖ ਜਨਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਮਨੁੱਖ ਜਨਮ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਐਸਾ ਸੁੰਦਰ ਅਮੋਲਕ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨ ਕਰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ ,ਪਰ ਫਲ ਉਹ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ ਤਾਂ ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਤੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਚੰਗੇ ਨੇਕ ਕਰਮ ਕਰੀ, ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨੇਕ ਕਰਮ ਕਰਮ ਤਾਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੇ ਤੂੰ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਨਾਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰੀਂ ਤਾਂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਹੀ ਕਰਮ ਕਰਾਉਣਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਬੁੱਧੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਕਰਮ ਕਰਮ ਕਰਦਾ ਕਰਮ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਤੇ ਦੇਹੀ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਅਸੀਂ ਗ੍ਰਹਿਸਤੀ ਹਾਂ ,ਦਿਨ ਪਰ ਦਿਨ ਜਿਤਨਾ ਅਸੀਂ ਗ੍ਰਹਸਤ ਤੋਂ ਅਤੀਤ ਹੋਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਭਾਵ ਜੁੰਮੇਦਾਰੀਆ ਨੂੰ ਮੁਕਾਉਣ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਜੁੰਮੇਦਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਫਸਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜਿੰਮੇਦਾਰੀਆਂ ਮੁੱਕਦੀਆਂ ਨਹੀਂ, ਜੀਵ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿੰਮੇਦਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੱਕਾ ਕੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਾਗਾਂ ਐਵੇਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਮਹਿੰਗਾਈ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਫ਼ੁਰਮਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਸਹਿਜੇ ਸਹਿਜੇ ਰਸ ਰਸ ਲੈ ਕੇ ਚਿੱਤ ਨਾਲ ਮਾਨਸਿਕ ਤੋਰ ਤੇ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜਪਣਾ ਹੀ ਠੀਕ ਹੈ ,ਇਹੀ ਕਰਮ ਧਰਮ ਪੂਜਾ ਡੰਡਉਤ ਹੈ, ਇਹ ਹੀ ਦਾਨ ਪੁੰਨ ਹੈ, ਸੁੱਚੀ ਕਿਰਤ ਕਰੇ, ਕੋਈ ਵੀ ਕਿਰਤ ਕਰੇ ਪਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਭੈ ਵਿੱਚ ਕਿਰਤ ਕਰੇ ਤੇ ਮਾਇਆ ਨੂੰ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਦਾਤ ਸਮਝ ਕੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਸੰਤੋਸ਼ ਕਰੇ, ਆਪਣੀ ਨਾ ਸਮਝ ਕੇ ਵਰਤ ਲਵੇ, ਲੋਭ ਨਾ ਕਰੇ ।ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਬੋਲਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸੱਚ ਬੋਲਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਯਤਨ ਕਰੇ ਜਿਸ ਸੱਚ ਦੇ ਬੋਲਣ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਦੀ ਜਾਨ ਜਾਂਦੀ ਹੋਵੈ, ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੋਵੇ ਉਹ ਸੱਚ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਸੰਕੋਚ ਕਰ ਲਿਤਾ ਜਾਵੇ

15. Simran, meditation that the body does not go out of the mind then the mind does not go out of the mind, meaning to achieve think less state of mind Recognize your own origin – O my mind, you are the embodiment of the Divine Light To know thyself is actual devotion The mind is not tired, the mind is not child, not young and not old, it is not sick, it is not wise, it is not a stupid, it is neither a man nor woman, but the body keeps changing, this body grows from the child to old and dies, but the spirit does not die. The sorrows and pleasures that come to the body are due to our karma. Do not blame anyone else; blame instead your own actions. Whatever I did, for that I have suffered; I do not blame anyone else.
ਸਿਮਰਨ, ਧਿਆਨ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਰੀਰ ਮਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਾ ਜਾਵੈ ਫੇਰ ਮਨ ਮਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਾ ਜਾਵੇ, ਮਨ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕੋਈ ਸੋਚ ਨਹੀਂ , ਉਸ ਵਿੱਚ ਮਨ ਦੇਹੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਮਨ, ਮਨ ਹੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਅਪਣੇ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲੈੰਦਾ ਹੈ ਮਨ ਤੂੰ ਜੋਤਿ ਸਰੂਪੁ ਹੈ ਆਪਣਾ ਮੂਲੁ ਪਛਾਣੁ ॥ ਅਸੀਂ ਅਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਹੀਦਾ ਹੈ ਬੰਦਗੀ ਮਨ ਨੂੰ ਥਕਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ,ਨਾ ਹੀ ਮਨ ਬੁੱਢਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ,ਨਾ ਮਨ ਬੱਚਾ ਹੈ ,ਨਾ ਜੁਵਾ ਹੈ ,ਨਾ ਇਹ ਬਿਮਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਸਿਆਣਾ ਹੈ ,ਨਾ ਮੂਰਖ ਹੈ, ਨਾ ਇਹ ਇਸਤ੍ਰੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਪੁਰਸ਼ ਹੈ , ਪਰ ਸ਼ਰੀਰ ਬਦਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸ਼ਰੀਰ ਬੱਚੇ ਤੋਂ ਬੁੱਢਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਤਮਾ ਜੋ ਸ਼ਰੀਰ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਨਹੀਂ ਮਰਦਾ, ਕਰਮ ਦੀ ਗਤੀ ਬੜੀ ਨਿਆਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਉਸ ਕਰਕੇ ਸਰੀਰ ਬਦਲਦਾ ਵੀ ਹੈ ਦੁੱਖ ਸੁੱਖ ਜਿਹੜੇ ਆਉਂਦੇ ਨੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਆਉਂਦੇ ਨੇ ਇਹ ਕਰਮਾ ਦੀ ਗਤੀ ਹੈ ਦਦੈ ਦੋਸੁ ਨ ਦੇਊ ਕਿਸੈ ਦੋਸੁ ਕਰੰਮਾ ਆਪਣਿਆ ॥ ਜੋ ਮੈ ਕੀਆ ਸੋ ਮੈ ਪਾਇਆ ਦੋਸੁ ਨ ਦੀਜੈ ਅਵਰ ਜਨਾ ॥੨੧॥

Link to comment
Share on other sites

Waheguru Ji

Part 3 

questions and answers with Santren Daya Singh Ji


16. Simran should be in its own voice, not with any instrument or drum. Sitar Instrument has 4 to 7 strings and these strings need to be properly tight to get the proper music, Similar way Our body has nine senses, These nine senses are silent and properly controlled then a melody/tune will come out from inside us. Simran should be very solitary and body should stay stilled and then you will listen to the tune, after listening to the melody for a long time, the meditation becomes automatic, you do not to make efforts to mediate, which is called Sehaj Dhyan which is beyond the comprehension of anyone. Guru Nanak has bestowed Sehaj Dhyan. It is like we put milk in open pans and kept boiling with a small fire on the bottom, keep boiling for several hours (over 5 hours) and the milk colore is changed and thick and become so sweet, so tasty, nothing can compare with that. It is called Sehaj Dhyan. We want to reach this stage quickly, we will not go anywhere in a hurry, so be patient and in the beginning let’s start meditation with love and ease, The way the soldiers are moved with moderate gait, It does not cause fatigue and they can walk like this for long distance.
ਸਿਮਰਨ ਅਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਕਿਸੇ ਵਾਜਾ ਜਾ ਢੋਲਕੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਤਾਰ ਦੀਆ ਸੱਤ ਤਾਰਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਉਸ ਤਰਾਂ ਹੀ ਸਾਡੇ ਨੌਂ ਇੰਦਰੇ ਲੱਗੇ ਨੇ, ਇਹ ਨੌਂ ਇੰਦਰੇ ਜਿਸ ਵੇਲੇ ਚੁੱਪ ਹੋਣਗੇ ਫਿਰ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰੋਂ ਇਕ ਧੁੰਨ ਨਿਕਲੇਗੀ, ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾ ,ਸਾਡੀ ਬਿਰਤੀ ਛੇਤੀ ਲੱਗ ਜਾਵੇ ।ਛੇਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸਹਿਜ ਸਹਿਜ ਸਹਿਜ ਨਾਲ ਆਪਾ ਤੁਰੇ ਰਹੀਏ ।ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਮੱਧਮ ਚਾਲ ਨਾਲ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੂੰ ਤੁਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।ਇਸ ਨਾਲ ਥਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ । *ਹਰਿ ਕਾ ਬਿਲੋਵਨਾ ਬਿਲੋਵਹੁ ਮੇਰੇ ਭਾਈ ॥ ਸਹਜਿ ਬਿਲੋਵਹੁ ਜੈਸੇ ਤਤੁ ਨ ਜਾਈ ॥੧॥ * ਸਿਮਰਨ ਬਹੁਤ ਇਕਾਂਤ ਹੋਵੇ ਤੇ ਫਿਰ ਧੁਨ ਸੁਣਦੀ ।ਬਹੁਤ ਸਮਾ ਧੁਨ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਧਿਆਨ ਅਪਣੇ ਆਪ ਲੱਗਦਾ ,ਧਿਆਨ ਲਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ,ਜਿਸਨੂੰ ਸਹਿਜ ਧਿਆਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਹੜਾ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਮੱਤ ਵਿੱਚ ਸਹਿਜ ਧਿਆਨ ਬਖ਼ਸ਼ਿਆ ਹੈ ।ਸਹਿਜ ਹੀ ਸਹਿਜੇ ਸਹਿਜੇ ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਦੁੱਧ ਰਿੜਕਦਾ ਹੈ ,ਸਹਿਜੇ ਸਹਿਜੇ ਦੁੱਧ ਗਰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ,ਪਹਿਲੇ ਸਮੇਂ ਦੁੱਧ ਖੁੱਲੇ ਕੜਾਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾ ਕੇ ਰੱਖ ਦੇਣਾ ਥੱਲਿਓਂ ਨਿੱਕੀ ਨਿੱਕੀ ਅੱਗ ਨਾਲ ਉਬਲਦਾ ਰਹਿਣਾ ਅਪਣੇ ਆਪ ,ਕਈ ਘੰਟੇ ਉਬਲਦਾ ਰਹਿਣਾ ,ਸਵੇਰੇ 10,11ਵਜੇ ਰੱਖ ਦੇਣਾ ਸ਼ਾਮੀਂ 5ਵਜੇ ਤੱਕ ਕੜ ਕੇ ਖ਼ਾਕੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਉਬਲਦਾ ਉਬਲਦਾ ਮਲਾਈ ਉੱਪਰ ਆ ਜਾਣੀ ।ਦੁੱਧ ਕੜਦਾ ਕੜਦਾ ਇੰਨਾ ਮਿੱਠਾ ਹੋ ਜਾਦਾ ਸੀ ,ਇੰਨੀ ਮਲਾਈ ਸੁਆਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹੋਰ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦੀ ,ਉਹਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਸਹਿਜ ਧਿਆਨ ।

17. The mind is motivated by the emotion and the mind feels and says that my eye hurts, ear hurts, arm hurts, I am sad, I cannot walk, my knee hurts. I don’t have money, I’m very restless, this all mind speaks, so bring the mind into meditation. If the mind does Simran then all the sorrow will end because the body has no pain at all, if there is pain then the mind has it, the mind feels I am miserable. In World War II, there was a soldier who was admitted to a hospital in Patiala with a bullet that caused a hole in his head. The doctor bandaged his head, the soldier didn’t know anything about the bullet, slowly he was feeling better. A few months later, the soldier said to the doctor, “I want to go home as I feel better.” The doctor said, You can’t leave now, there is a wound on your head, the soldier replied that I am feeling fine. The doctor removed the bandage from his head and put his hand on the hole in his head, when the soldier found that there was a hole across his head, he died instantly. It is the mind that feels, but if this mind stays attached to the truth, the mind will stay attached to God, the attached mind becomes the spiritual form, then mind has no pain, so Satguru Ji says that you should meditate on Waheguru Ji, leave the body while doing Simran and with this Simran, all sorrow will end
ਮਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਸ਼ਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ, ਮਨ ਹੀ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਅੱਖ ਦੁੱਖਦੀ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਕੰਨ ਦੁੱਖਦਾ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਭੁੱਖ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਮੇਰੀ ਬਾਂਹ ਦੁੱਖਦੀ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਨੀਂਦ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ਼ੋਂ ਤੁਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਮੇਰਾ ਗੋਡਾ ਦੁੱਖਦਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਪੈਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਅਸ਼ਾਂਤ ਬਹੁਤ ਹਾਂ, ਇਹ ਮਨ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮਨ ਨੂੰ ਸਿਮਰਨ ਵਿੱਚ ਲਾਓ, ਜਦ ਮਨ ਸਿਮਰਨ ਕਰੇਗਾ ਤਾਂ ਸਾਰਾ ਹੀ ਦੁਖ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੇਹੀ ਨੂੰ ਤਾਂ ਦੁੱਖ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਦੁੱਖ ਹੈ ਤਾਂ ਮਨ ਨੂੰ ਹੈ, ਮਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਦੁਖੀ ਹਾਂ. ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਿਪਾਹੀ ਸੀ ਜੋ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਗੋਲੇ ਲੱਗੀ ਸੀ,ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਆਰ ਪਾਰ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਮੋਰੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਡਾਕਟਰ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਪਟੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਗੋਲੀ ਬਾਰੇ ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ, ਹੋਲੀ ਹੋਲੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਠੀਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹਿਆ ਸੀ, ਕੁੱਝ ਮਹੀਨੇ ਬੀਤ ਗਏ, ਉਹ ਸਿਪਾਹੀ ਡਾਕਟਰ ਨੂੰ ਕਹਿਣ ਲੱਗਾ, ਮੇਰੀ ਛੁੱਟੀ ਕਰ ਦੋ, ਡਾਕਟਰ ਕਹਿਣ ਲੱਗਾ ਕਿ ਅਜੇ ਛੁੱਟੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਅਜੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਜਖ਼ਮ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਪਾਹੀ ਕਹਿਣ ਲੱਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਤਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਠੀਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹਿਆਂ ਹਾਂ, ਡਾਕਟਰ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਉਤੋਂ ਪੱਟੀ ਉਤਾਰ ਕੇ ਉਸ ਦਾ ਹੱਥ ਉਸ ਦੀ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਮੋਰੀ ਤੇ ਲਗਾਇਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਉਸ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਆਰ ਪਾਰ ਮੋਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਉਹ ਉਸੀ ਸਮੇਂ ਮਰ ਗਿਆ ਇਹ ਮਨ ਹੀ ਮਹਸੂਸ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਮਨ ਸਤਿ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਰਹੇ, ਮਨ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਰਹੇ, ਜੁੜਦਾ ਜੁੜਦਾ ਮਨ ਆਤਮਿਕ ਸਰੂਪ ਹੋ ਜਾਏ, ਫੇਰ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਸਤਿਗੁਰੂ ਜੀ ਫੁਰਮਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰੋ, ਦੇਹੀ ਨੂੰ ਸਿਮਰਨ ਕਰਦਿਆਂ ਕਰਦਿਆਂ ਛੱਡ ਜਾਓ, ਤੇ ਇਸ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਸਿਮਰਨ ਨਾਲ ਸਾਰਾ ਹੀ ਦੁੱਖ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਮਨਮੁਖ ਹੀਨ ਹੋਛੀ ਮਤਿ ਝੂਠੀ ਮਨਿ ਤਨਿ ਪੀਰ ਸਰੀਰੇ ॥ ਜਬ ਕੀ ਰਾਮ ਰੰਗੀਲੈ ਰਾਤੀ ਰਾਮ ਜਪਤ ਮਨ ਧੀਰੇ ॥੨॥

18. Today DeepaWali (Diwali) means the journey from ignorance to knowledge, when a human being is born, he is in darkness, the reason for this is that after birth its behavior has been reversed and it has become intoxicated in the juice of the senses and has forgotten the juice of Waheguru Ji’s Naam, has become a stranger, the juice of the soul is the great juice of Waheguru Ji. Whenever by the grace of Guru Ji a human being has started siman, meditating, practicing Naam, chanting in the breaths, meaning his desires are over, then the Surat of this mind is started focusing on the Shabad. Due to the concentrated mind, the day dawns within it, at the same time, the mind can get out of that grip of juice of the nine senses (gates of body), and fall in love with the Guru and get the juice of God’s Name through Shabad Yoga. This is what Diwali means for us to have that light inside us, to be enlightened, to be aware of ourselves, to have our Sahaj Samadhi which means we remain aware while walking, listening, smelling, speaking, seeing, coming and going, help to needy one and felt God is with and watching me all the time. This wisdom belongs to Guru Nanak Sahib Ji, Guru of all worlds. Guru Nanak Sahib Ji has taken this path which is to achieve self-realization by attaining Sahaj Yog out of three folds of Maya. This path is difficult but it will surely reach the destination. It is like an ant’s move but it does not have a chance to fall, so chant the name of God with love with your every breath. Eat and feed your family with Honest living, do not beg, in this way the mind and intellect are pure. Surat Shabd Yoga is quick. If your own, has gone away from your you and then finds you again, like Sikhs find Guru Hargobind Sahib Ji’s Darshan after long time from Gwalior long after, among Hindus, Shri Ram Ji’s family and the whole city meets Shri Ram ji after a long time, they all have long desire to meet, It is really wonderful. Let us always practice the word of the WaheGuru, we have forgotten to remember the Waheguru’s name, if we try, then Waheguru Ji helps us and then keeps on reminding us slowly the remembrance of Waheguru Ji stays in our consciousness forever.
ਅੱਜ ਦੀਪਾ ਵਾਲੀ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਤੋਂ ਗਿਆਨ ਹੋਣ ਦਾ ਸਫ਼ਰ, ਮਨੁੱਖ ਜਦੋਂ ਦਾ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅੰਧੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਦ ਇਸ ਦੀ ਵਿਰਤੀ ਉਲਟ ਗਈ ਹੈ ਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਰਸ ਵਿੱਚ ਮਸਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਤੇ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਰਸ ਤੋਂ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹੈ ਪਰਾਇਆ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਤਮਾ ਦਾ ਰਸ ਹੀ ਮਹਾ ਰਸ ਤੇ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਰਸ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਜਦੋਂ ਭੀ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਸਿਮਰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਧਿਆਨ ਕਰਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਵਾਸਾਂ ਰੂਪੀ ਜਾਪ ਕਰਦਾ ਕਰਦਾ ਮੁੱਕ ਗਿਆ ਹੈ ਮਤਲੱਬ ਇਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਮੁੱਕ ਗਈਆਂ ਹਨ ਤਦੋਂ ਇਸ ਮਨ ਦੀ ਸੁਰਤ ਜਿਹੜੀ ਹੈ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਲੱਗ ਕੇ ਇਕਾਗਰ ਚਿੱਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਉਸ ਥਾਂ ਇਕਾਗਰ ਚਿੱਤ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਿਨ ਚੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਹ ਨੂਰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਆਖਦੇ ਹਨ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਹੜਾ ਨੌ ਦੁਆਰਿਆਂ ਦਾ ਜਿਹੜਾ ਰਸ ਹੈ, ਮਨ ਉਸ ਪਕੜ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਗੁਰੂ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਪਾ ਕੇ ਸ਼ਬਦ ਯੋਗ ਰਾਹੀਂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਨਾਮ ਰਸ ਨੂੰ ਭੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹੀ ਦੀਵਾਲੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਚਾਨਣ ਹੋ ਜਾਏ, ਅਸੀਂ ਨੂਰੀ ਹੋ ਜਾਈਐ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੋ ਜਾਏ, ਸਾਡੀ ਸਹਿਜ ਸਮਾਧੀ ਲੱਗ ਜਾਵੇ ।ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਅਸੀਂ ਚਲਦਿਆਂ ਫਿਰਦਿਆਂ, ਸੁਣਦਿਆਂ, ਸੂੰਗਦੀਆਂ, ਬੋਲਦਿਆਂ, ਦੇਖਦਿਆਂ, ਆਉਂਦਿਆਂ ,ਜਾਂਦਿਆਂ ਅਸੀਂ ਪੂਰਨ ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ ਰਹੀਏ। ਇਹ ਮੱਤ ਸਰਬ ਸ਼੍ਰੇਸਟ ਜਗਤ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਹੈ, ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਇਹ ਮਾਰਗ ਜਿਹੜਾ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਵਿੱਚੋ ਸਹਿਜ ਪਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋਇਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਸੋਝੀ ਪਾ ਜਾਣਾ ।ਇਹ ਰਾਸਤਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਤਾਂ ਹੈ ਪਰ ਹੈ ਪੱਕਾ, ਇਹ ਕੀੜੀ ਦੀ ਚਾਲ ਵਰਗਾ ਲੰਬਾ ਤਾਂ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਗਿਰਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ,ਇਸ ਲਈ ਸਹਿਜੇ ਸਹਿਜੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਜਾਪ ਸਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ।ਇੰਦ੍ਰੀਆ ਨੂੰ ਸਾਫ ਰੱਖਦੇ, ਦਸਾਂ ਨੂਹਾਂ ਦੀ ਸੁੱਚੀ ਕਿਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ।ਆਪਣੀ ਕਿਰਤ ਦਾ ਖਾਂਦਾ ਜਾਵੇ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਮੰਗਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ ਤੇ ਲੋੜ੍ਹਵੰਦ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰੀਏ, ਇਸ ਤਰਾਂ ਮਨ ਬੁੱਧੀ ਸੁੱਚੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।ਸੁਰਤ ਸ਼ਬਦ ਯੋਗ ਜਲਦੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਚੀਜ਼ ਜਿਹੜੀ ਦੇਖਣੇ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਦੋ ਦੂਰ ਚਲੀ ਗਈ ਹੋਵੈ ਤੇ ਫੇਰ ਮਿਲ ਜਾਏ, ਜਿਵੇਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹਿਬ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਕਾਫੀ ਸਮਾਂ ਬਾਦ ਗਵਾਲੀਅਰ ਤੋਂ ਆ ਕੇ ਦਰਸ਼ਨ ਹੋ ਜਾਨ, ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਜੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੇ ਸ਼ਰੀਰ ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਦੇ ਬਾਦ ਮਿਲ ਜਾਣਾ , ਕਿੰਨੀ ਖੁਸ਼ੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਜੋ ਸਾਡਾ ਕੁੱਝ ਹੋਵੇ ਉਸ ਦਾ ਮਿਲ ਜਾਣਾ ਆਓ ਅਸੀਂ ਗੁਰੂ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਵਾਸ ਸਵਾਸ ਕਰੀਏ, ਅਸੀਂ ਭੂਲੇ ਹੋਏ ਹਾਂ, ਯਾਦ ਕਰਉਗੇ ਤਾਂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਫੇਰ ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਹੋਲੀ ਹੋਲੀ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਯਾਦ ਸਾਡੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਟਿਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ


19. Question: If we will be liberated by chanting Naam then why don’t we chant Naam 

Answer: The mind is dirty, the mind says “do not need to chant the name” just eat, drink, have fun 

20. Question: How to clean this dirty mind? 

Answer: By chanting the name Question: Do I have to forcefully recite the name? Answer: You may have to apply the force to your mind little bit, because the cloth is dirty, you have to apply soap to that cloth, Some people’s minds are not very dirty, they do not need to force , they easily find God, but some have to wash cloth too much, and it was torn in trying to remove the dirt. Sometimes a person dies while searching for God. Chanting Lord’s name is difficult, we are indulged in taste of the householder, food and Maya, it is very difficult to give it up. These tastes are so lovely these draw the person towards them and become slaves of Maya, householder, taste and willingly to do anything for these tastes. if person has done any good deeds in previous life or this life, Saint will meet that person, Saint knows that this person cannot get out this trap on his own, Saint offers him advice how to come out of this trap, if person listen to the advice and follow then Saint also help to get him out of material grip otherwise if person does not have desire to get out of the attachment of the householder, the greed of Maya, the lust and the taste of food, person will not be able to associate with Saint for long and will slowly sink in that mud.

21. Sachkhand is both a place and a state of mind. Where the inhabitant of the whole universe is seated, God is the axis of the whole creation, just as the soul (your Holy Spirit) is the axis of this body, when the web of all desires made it one body from the soul, as the desires of our parents did. Our body has been created, now we have started weaving a web of desires and forget our axis soul. We have created our own net and trapped ourselves, we are born as human beings, but because of this trap we become animals, poison starts producing within us which drives us to become demons. When we start unfolding the web of desires, we start coming near our center point and try to find out truth, we become stable, desires ceases to end, the fear of birth and death disappears and finally reaches the place all saints sit together, just like there is place to sit on the roof, different people uses different ladder to reach to roof, once they reach roof, all sit together, no one how do come to roof or which ladder you use to climb up, ladder is living life according to command of Guru Ji, Guru Ji could different for different religion or part of world, final destination of all devotee is same, This is place where all saints come from. Just as the landlord (farmer) keeps the seed with him, he has to sow rice, wheat, potato etc. again, so God keeps the seed of good saints with him, When God realize that most of people sent become worse day by day and one day, He would set fire to everything and basically bring earthquake, a flood and destroy everything and recreate with new seeds of good people and this is how this world goes. God himself remains stable, detached from Maya and does not allow the good seed to perish. Our purpose of life to see God in human birth, as long as we live, seed good, seed Lord’s name and may God’s action becomes sweets to us, Whatever condition we are, whether happy, distress, poor, rich, healthy, unhealthy whatever condition, we accept it, as it is not permanent, though we can find permanent peace otherwise we will back in cycle, could be in worse condition as compared to now. As long as we keep desiring, our birth and death cycle will not end. Therefore Hell, Heaven, Sach-Khand are all God’s own development. Within us (human life) there is a place where we can reach, we have been given this chance, otherwise it is not possible in any other no human life. When we do not take the Bathe, we feel Dirty, we seek to take Bathe, we should feel how dirty our mind is, then we will make efforts to clean this mind by chanting the Lord’s name given by Guru Ji, we are to clean our mind who is dirty by ourselves.
ਸੱਚ-ਖੰਡ ਜਗ੍ਹਾ ਵੀ ਹੈ ਤੇ ਮਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵੀ ਹੈ । ਕਿਉਂਕਿ ਜਿੱਥੇ ਨਿਰੰਕਾਰ ਵੱਸਦਾ ਹੈ, ਸਚਖੰਡਿ ਵਸੈ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ॥ ਕਿਸੇ ਥਾਂ ਤੇ ਇਸ ਜਗਤ ਨੂੰ ਵਸਾਉਣ ਵਾਲਾ ਖੁਦ ਉੱਥੇ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਉਸ ਕੋਈ ਪਿਵਟ ਤਾਂ ਹੈਨਾ,ਪਿਵਟ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ,( ਸੈਂਟਰ ਪੁਆਇੰਟ ) ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਸਰੀਰ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ,ਤੁਹਾਡਾ ਪਿਵਟ ਆਤਮਾ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਜਾਲ ਬੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸਰੀਰ ਬਣ ਗਿਆ ।ਤੁਹਾਡੇ ਮਾਂ ਪਿਓ ਨੇ ਬਣਾਕੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਸਰੀਰ ਬਣਾ ਕੇ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ । ਆਪ ਹੁਣ ਪਰ੍ਹਾਂ ਹੋ ਗਏ । ਹੁਣ ਅੱਗੋਂ ਉਹ ਜਿਹੜੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੁਸੀ ਕਰਦੇ ਹੋ ਉਹ ਜਾਲ ਹੁਣ ਤੁਸੀ ਬੁਣਨ ਲੱਗ ਪਏ। ਉਹਦੇ ਨਾਲ ਸਹਾਇਤਾ ਵਾਇਫ (ਪਤਨੀ)ਦੇਵੇਗੀ ,ਬੱਚੇ ਦੇਣਗੇ ਇਹ ਹੁਣ ਜਾਲ ਬੁਣੀ ਜਾਣਗੇ ।ਬੱਸ , ਉਹ ਪਿਵਟ ਵਿੱਚੋਂ ਭੁੱਲ ਜਾਣਾ ,ਜਿਹੜਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਹੈ ਉਹ ਵਿੱਚੋਂ ਭੁੱਲ ਜਾਣਾ ਏ,ਉਹ ਜਾਲ ਹੀ ਜਾਲ ਹੋ ਜਾਣਾ ਏ।ਜਿਸ ਦਿਨ ਜਾਲ ਹੀ ਜਾਲ ਹੋ ਗਿਆ ਫਿਰ ਉਹ ਜਾਨਵਰ ਬਣ ਜਾਣਾ ਏ,ਉਹਦੇ ਅੰਦਰ ਜ਼ਹਿਰ ਹੀ ਜ਼ਹਿਰ ਹੋ ਜਾਦਾ ,ਉਹ ਰਾਕਸ਼ਸ਼ ਬਣ ਜਾਂਦਾ । ਜਦੋਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਜਾਲ ਖੋਲੀ ਦੀਆ -ਖੋਲੀ ਦੀਆ ਅਪਣੇ ਸੈਂਟਰ ਪੁਆਇੰਟ ਨੂੰ ਆਈ ਦਾ ਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਸੱਚ ਹੈ ਉਹ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਜਾਂਦਾ ।ਉਹ ਸਥਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।ਉੱਥੇ ਜਾ ਕੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਮੁੱਕ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ,ਜਨਮ ਮਰਨ ਦਾ ਡਰ ਮੁੱਕ ਜਾਂਦਾ ।ਪ੍ਰਸ਼ਨ-ਕੀ ਇਹ ਮਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ? ਉੱਤਰ- ਥਾਂ ਵੀ ਹੈ,ਜਿੱਥੋਂ ਜਾ ਕੇ ਤੁਸੀ ਮੁੜ੍ਹਕੇ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ।ਜਗ੍ਹਾ ਵੀ ਹੈ ਸੰਤ ਲੋਕ ਉੱਥੋਂ ਹੀ ਆਉਦੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਕਿ ਜਿਮੀਂਦਾਰ (ਕਿਸਾਨ)ਅਪਣੇ ਕੋਲ ਬੀਜ ਰੱਖਦਾ ਹੈ,ਰੱਖਦਾ ਹੈਨਾ ,ਉਸ ਨੇ ਚੌਲ਼ ,ਕਣਕ ,ਆਲੂ ਆਦਿਕ ਫਿਰ ਬੀਜਣੇ ਹੁੰਦੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਅਪਣੇ ਕੋਲ ਚੰਗੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਬੀਜ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਰਸ਼ ਜਿਹੜਾ ਭੇਜਦਾ ਉਹ ਮਾੜਾ ਹੋਈ ਜਾਂਦਾ ਦਿਨ -ਬ- ਦਿਨ ਮਾੜਾ ਹੋਈ ਜਾਂਦਾ ।ਉਹ ਜਦੋਂ ਸਾਰੇ ਮਾੜੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਅੱਗ ਲਾ ਦੇਦਾ ,ਫ਼ਨਾਂ ਕਰ ਦੇਦਾ। ਉਹਨੂੰ ਜਦੋਂ ਗ਼ੁੱਸਾ ਆਉਂਦਾ ਭੂਚਾਲ ,ਹੜ ਆ ਜਾਂਦਾ ,ਫਿਰ ਜਦੋਂ ਉਹਨੇ ਅਪਣੇ ਕੋਲ ਬੀਜ ਰੱਖਿਆ ਹੁੰਦਾ ਉਹਨੂੰ ਭੇਜ ਦੇਣਾ ।ਉਹ ਫਿਰ ਇੱਦਾਂ ਚੰਗੇ ਬੰਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਨੇ ,ਸੰਸਾਰ ਇਵੇਂ ਹੀ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । ਕਈ ਬਾਰ ਪਸਰਿਓ ਪਾਸਾਰ ॥ ਸਦਾ ਸਦਾ ਇਕੁ ਏਕੰਕਾਰ ॥ ਆਪ ਉਹ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦਾ,ਮੋਹ ਮਾਇਆ ਤੋਂ ਨਿਰਲੇਪ ਰਹਿੰਦਾ , ਉਹਨੂੰ ਸੱਚ ਖੰਡ ਕਹਿੰਦੇ ਨੇ। ਬੀਜ ਨਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੰਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਲਈਏ। ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਸਾਡਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਮੌਤ ਹੁੰਦੀ ਬਾਕੀ ਦੇ ਜਿਹੜੇ ਵਿਚਲੇ ਜਨਮ ਨੇ ਉਹ ਸਾਡਾ ਬੀਜਿਆ ਹੋਇਆ ਕਰਮ ਹੈ। ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਭੇਜਿਆ ਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਮਿਲਾਉਣਾ ਹੈ ,ਬਾਕੀ ਦਾ ਜਿਹੜਾ ਜੀਵਨ ਹੈ ,ਉਹ ਇੱਛਾ ਦਾ ਭੋਗ ਹੈ ,ਕਰਮ ਧਰਮ ਹੈ । ਇਹ ਉਹ ਕਰਮ ਹਨ । ਜਦ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਮੁੱਕਾਂਵਾਂਗੇ ,ਜਨਮ ਮਰਨ ਨਹੀਂ ਮੁੱਕਣਾ । ਇਸ ਲਈ ਨਰਕ ,ਸਵੱਰਗ ,ਸੱਚ ਖੰਡ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ॥ ਬੰਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸਨੇ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਰੱਖੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਾ । ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਜੂਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ।ਨਾਮ ਜਪ ਕੇ ਮਨ ਸਾਫ਼ ਹੋਣਾ ,ਆਪ ਹੀ ਮੈਲਾ ਕੀਤਾ ਤੇ ਆਪ ਹੀ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ ।

 

Link to comment
Share on other sites

Join the conversation

You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.
Note: Your post will require moderator approval before it will be visible.

Guest
Reply to this topic...

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.

Loading...
×
×
  • Create New...