chatanga1

The main aspect of this story to me is Jujaat's impatience. He has been given a method to obtain Sati as his wife but the method is long-drawn and timely. He simply cannot wait to reach Sati that he commits a sin by striking a Rikhi - a holy man. Forgetting that these Rikhis have the power to give boons but also curses. The other thing tha stood out was that Jujaat had already been made Indar Raaj - God of swarag. This should have been more of a acquisition than the consort of Indar Dev. Instead of thinking about the huge blessing, and responsibility conferred on him, he got caught in the lesser tangles of Sati. With a war raging between the devtas and raskhsas, the disappearance of Indar Dev, what should Jujaat have been focusing on?

Chritar 117: Tale of Sachee ਚੌਪਈ ॥ Chaupaee ਦੈਤਨ ਤੁਮਲ ਜੁਧੁ ਜਬ ਕੀਨੋ ॥ ਦੇਵਰਾਜ ਗ੍ਰਿਹ ਕੋ ਮਗੁ ਲੀਨੋ ॥ When the devils indulged in war, Devraj went to Indra’s house. ਕਮਲ ਨਾਲਿ ਭੀਤਰ ਛਪਿ ਰਹਿਯੋ ॥ ਸਚਿਯਹਿ ਆਦਿ ਕਿਸੂ ਨਹਿ ਲਹਿਯੋ ॥੧॥ He (Indra) hid himself in the stem of the Sun-flower, and neither Sachee nor anybody else could see him(1) ਬਾਸਵ ਕੌ ਖੋਜਨ ਸਭ ਲਾਗੇ ॥ ਸਚੀ ਸਮੇਤ ਅਸੰਖ ਨੁਰਾਗੇ ॥ All, including Sachee, became apprehensive, ਢੂੰਢਿ ਫਿਰੇ ਕਾਹੂੰ ਨਹਿ ਪਾਯੋ ॥ ਦੇਵਨ ਅਮਿਤ ਸੋਕ ਉਪਜਾਯੋ ॥੨॥ As, in spite of searching, he could not be found.(2) ਦੋਹਰਾ ॥ Dohira ਬ੍ਰਹਸਪਤਿ ਕੌ ਬੋਲਿਯੋ ਤਬੈ ਸਭਹਿਨ ਕਿਯੋ ਬਿਚਾਰ ॥ They all gathered and called Brahmaspati Supreme, the God, ਖੋਜਿ ਥਕੇ ਪਾਯੋ ਨਹੀ ਕਹ ਗਯੋ ਅਦਿਤ ਕੁਮਾਰ ॥੩॥ And told Him that none of them could trace Indra.(3) ਚੌਪਈ ॥ Chaupaee ਕੈਧੌ ਜੂਝਿ ਖੇਤ ਮੈ ਮਰਿਯੋ ॥ ਕੈਧੌ ਤ੍ਰਸਤ ਦਰੀ ਮਹਿ ਦੁਰਿਯੋ ॥ ‘Either he has been killed in the war or, being scared, has gone under hiding. ਭਜਿਯੋ ਜੁਧ ਤੇ ਅਧਿਕ ਲਜਾਯੋ ॥ ਅਤਿਥ ਗਯੋ ਹ੍ਵੈ ਧਾਮ ਨ ਆਯੋ ॥੪॥ ‘Either, being ashamed of himself, he has run away from the fight or has become an ascetIc an gone mto a cave.’ (4) ਸੁਕ੍ਰਾਚਾਰਜ ਬਾਚ ॥ Shukracharj Talk ਦੋਹਰਾ ॥ Dohira ਸੁਕ੍ਰਾਚਾਰਜ ਯੌ ਕਹਿਯੋ ਕੀਜੈ ਯਹੈ ਬਿਚਾਰ ॥ Shukracharj suggested, ‘Now we should contemplate, ਰਾਜ ਜੁਜਾਤਹਿ ਦੀਜਿਯੈ ਯਹੈ ਮੰਤ੍ਰ ਕੋ ਸਾਰ ॥੫॥ ‘And handover the dominion to Jujati.’(5) ਚੌਪਈ ॥ Chaupaee ਤ੍ਰਿਦਸ ਇਕਤ੍ਰ ਸਕਲ ਹ੍ਵੈ ਗਏ ॥ ਇੰਦ੍ਰਤੁ ਦੇਤ ਜੁਜਤਹਿ ਭਏ ॥ Then all the gods got together and handed over Indra’s sovereignty to Jujati. ਜਬ ਤਿਨ ਰਾਜ ਇੰਦ੍ਰ ਮੋ ਪਾਯੋ ॥ ਰੂਪ ਨਿਹਾਰ ਸਚੀ ਲਲਚਾਯੋ ॥੬॥ After getting the rule of Indra, when he noticed the beauty of Sachee (Indra’s consort), he was enticed.(6) ਕਹਿਯੋ ਤਾਹਿ ਸੁਨਿ ਸਚੀ ਪਿਆਰੀ ॥ ਅਬ ਹੋਵਹੁ ਤੁਮ ਤ੍ਰਿਯਾ ਹਮਾਰੀ ॥ Be said, ‘Listen, my dear Sachee, now you, rather, become my consort. ਖੋਜਤ ਇੰਦ੍ਰ ਹਾਥ ਨਹਿ ਐਹੈ ॥ ਤਾ ਕਹ ਖੋਜਿ ਕਹੂੰ ਕਾ ਕੈਹੈ ॥੭॥ ‘By searching he will not be found, then why waste the time.’(7) ਰੋਇ ਸਚੀ ਯੌ ਬਚਨ ਉਚਾਰੋ ॥ ਗਯੋ ਏਸ ਪਰਦੇਸ ਹਮਾਰੋ ॥ Crying, Sachee said, ‘My master is gone abroad. ਜੇ ਹਮਰੇ ਸਤ ਕੌ ਤੂੰ ਟਰਿ ਹੈਂ ॥ ਮਹਾ ਨਰਕ ਕੇ ਭੀਤਰ ਪਰਿ ਹੈਂ ॥੮॥ ‘If you infringe my truthfulness, it will tantamount to a great sin.’(8) ਯਹ ਪਾਪੀ ਤਜਿ ਹੈ ਮੁਹਿ ਨਾਹੀ ॥ ਬਹੁ ਚਿੰਤਾ ਹਮਰੋ ਮਨ ਮਾਹੀ ॥ (She thought) ‘It is very distressful that this sinner will not let me alone now. ਤਾ ਤੇ ਕਛੂ ਚਰਿਤ੍ਰ ਬਿਚਰਿਯੈ ॥ ਯਾ ਕੌ ਦੂਰਿ ਰਾਜ ਤੇ ਕਰਿਯੈ ॥੯॥ ‘Some trick must be played so that he is kept away from reigning.’(9) ਦੋਹਰਾ ॥ Dohira ਏਕ ਪ੍ਰਤਗ੍ਯਾ ਮੈ ਕਰੀ ਜੌ ਤੁਮ ਕਰੌ ਬਨਾਇ ॥ (She said to him) ‘I have taken one vow, if you can fulfil it, ਤੌ ਹਮ ਕੌ ਬ੍ਯਾਹੋ ਅਬੈ ਲੈ ਘਰ ਜਾਹੁ ਸੁਹਾਇ ॥੧੦॥ ‘Then, you can get marry and take me home.’(10) ਚੌਪਈ ॥ Chaupaee ਸ੍ਵਾਰੀ ਆਪੁ ਪਾਲਕੀ ਕੀਜੈ ॥ ਰਿਖਿਯਨ ਕੌ ਤਾ ਕੇ ਤਰ ਦੀਜੈ ॥ ‘You, yourself, ascend in a palanquin, and ask the sages to act as bearers and pick it up. ਅਧਿਕ ਧਵਾਵਤ ਤਿਨ ਹ੍ਯਾ ਐਯੈ ॥ ਤਬ ਮੁਹਿ ਹਾਥ ਆਜੁ ਹੀ ਪੈਯੈ ॥੧੧॥ ‘Running fast reach here and hold my hand in marriage.’(11) ਤਬੈ ਪਾਲਕੀ ਤਾਹਿ ਮੰਗਾਯੋ ॥ ਮੁਨਿਯਨ ਕੋ ਤਾ ਕੇ ਤਰ ਲਾਯੋ ॥ Immediately he arranged a palanquin and asked the sages to haul it. ਜ੍ਯੋ ਹ੍ਵੈ ਸ੍ਰਮਤ ਅਸਿਤ ਮਨ ਧਰਹੀ ॥ ਤ੍ਯੋ ਤ੍ਯੋ ਕਠਿਨ ਕੋਰਰੇ ਪਰਹੀ ॥੧੨॥ When the sages got tired, he hit them with the whip.(12) ਦੋਹਰਾ ॥ Dohira ਏਕ ਉਦਾਲਕ ਰਿਖਿ ਹੁਤੋ ਦਿਯੋ ਸ੍ਰਾਪ ਰਿਸਿ ਠਾਨਿ ॥ The sage named Udhalik pronounced a curse on him, ਤਬ ਤੇ ਗਿਰਿਯੋ ਇੰਦ੍ਰਤੁ ਤੇ ਪਰਿਯੋ ਪ੍ਰਿਥੀ ਪਰ ਆਨ ॥੧੩॥ Through which he was dethroned from Indra’s domain and thrown on the earth. ਚੌਪਈ ॥ Chaupaee ਇਸੀ ਚਰਿਤ੍ਰ ਤੌਨ ਕੋ ਟਾਰਿਯੋ ॥ ਬਹੁਰਿ ਇੰਦ੍ਰ ਕੋ ਜਾਇ ਨਿਹਾਰਿਯੋ ॥ Through such a trick she averted the situation and then went round and found Indra. ਤਹ ਤੇ ਆਨਿ ਰਾਜੁ ਤਿਹ ਦਯੋ ॥ ਇਤਿ ਸ੍ਰੀ ਚਰਿਤ੍ਰ ਪਖ੍ਯਾਨੇ ਤ੍ਰਿਯਾ ਚਰਿਤ੍ਰੇ ਮੰਤ੍ਰੀ ਭੂਪ ਸੰਬਾਦੇ ਇਕ ਸੌ ਸਤਰਹ ਚਰਿਤ੍ਰ ਸਮਾਪਤਮ ਸਤੁ ਸੁਭਮ ਸਤੁ ॥੧੧੭॥੨੨੯੬॥ਅਫਜੂੰ॥ 117th Parable of Auspicious Chritars Conversation of the Raja and the Minister, Completed With Benediction. (117)(2294)

I get dreams of these kinds as well. I think that more people do than is known. But I don't really let it affect me.

Sadly many Sikhs now these days DON'T think that Sikh are poor oppressed people in india. Maybe, but the rapes and murders of low castes girls in Bihar/UP are done by hindus right? No. But then we have a different idea of what it means to be oppressed. Look at the source of your article and that should tell you a lot. But I can't see any mention of the hundreds of Sikhs who were expelled from their farmlands in UP about 2 weeks ago. That is a more visible sign of an oppressed community.

Village gurdwaras don't have tents. Many of them will have indoor langar-khanas but I have not seen any that have some audio system there. The gurdwaras in UK have an audio system that whatever is being played from the darbar is relayed in the langar-khana. I'm talking about a specific system for langar-khanas that can be used regardless of whats happening in the darbar. In the UK though, no-one is listening to the darbar in the langar-khana. They are too busy talking to each other.

Two brothers both wanting the same woman to be their wife. This story is quite known in ancient Hindu tales. From this I see that 2 brothers who were united in absolutely everything, ended up fighting against each other as they both wanted the same thing. It led to their demise at each other's hands. Not only theirs at that, but both their armies which had established their rule over the 3 worlds. There have been other such stories in which "women" were created for the same individual purpose - Mohini and the rakhsas for one.

I used a machine to cut the wood to size - my friend has one which came in very handy. I designed it myself mentally on how i wanted it to look and then sketched it out. It isn't perfect and i spent a lot of time getting the internal screws to align. But in the end it does the job perfectly.

Chritar 116: Tale of Two Devils: Sandh and Apsandh ਭੁਜੰਗ ਪ੍ਰਯਾਤ ਛੰਦ ॥ Bhujang Pryaat Chhund ਬਢੈ ਸੁੰਦ ਅਪਸੁੰਦ ਦ੍ਵੈ ਦੈਤ ਭਾਰੀ ॥ ਕਰੈ ਤੀਨਹੂੰ ਲੋਕ ਜਿਨ ਕੌ ਜੁਹਾਰੀ ॥ Sandh and Apsandh were two great devils; all the three domains paid them their obeisance. ਮਹਾ ਕੈ ਤਪਸ੍ਯਾ ਸਿਵੈ ਸੋ ਰਿਝਾਯੋ ॥ ਮਰੈ ਨਾਹਿ ਮਾਰੈ ਯਹੈ ਦਾਨ ਪਾਯੋ ॥੧॥ After an extreme meditation they had obtained the boon from Shiva that they could not be killed.(1) ਚੌਪਈ ॥ Chaupaee ਰੀਝਿ ਰੁਦ੍ਰ ਯੌ ਬਚਨ ਉਚਾਰੇ ॥ ਤੁਮ ਨਹਿ ਮਰੋ ਕਿਸੂ ਤੇ ਮਾਰੇ ॥ Shiva gave them word that they could not be terminated, ਜੌ ਆਪਸ ਮੈ ਰਾਰਿ ਬਢੈਹੋ ॥ ਤੌ ਜਮ ਕੇ ਘਰ ਕੋ ਦੋਊ ਜੈਹੋ ॥੨॥ ‘But if you fought among yourself, then you would go to the domain of death.’(2) ਮਹਾ ਰੁਦ੍ਰ ਤੇ ਜਬ ਬਰੁ ਪਾਯੋ ॥ ਸਭ ਲੋਕਨ ਚਿਤ ਤੇ ਬਿਸਰਾਯੋ ॥ After obtaining such a boon they ignored all the people. ਜੋ ਕੋਊ ਦੇਵ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਮੈ ਆਵੈ ॥ ਜਿਯ ਲੈ ਕੇ ਫਿਰ ਜਾਨ ਨ ਪਾਵੈ ॥੩॥ Now ifthey came across any devil, that would not go away alive.(3) ਐਸੀ ਭਾਂਤਿ ਬਹੁਤ ਦੁਖ ਦਏ ॥ ਦੇਵ ਸਭੈ ਬ੍ਰਹਮਾ ਪੈ ਗਏ ॥ All this caused a great commotion and all the people went to Brahma, the Creator. ਬਿਸੁਕਰਮਹਿ ਬਿਧਿ ਬੋਲਿ ਪਠਾਯੋ ॥ ਇਹੈ ਮੰਤ੍ਰ ਕੋ ਸਾਰ ਪਕਾਯੋ ॥੪॥ Brahma called the god, Wishkarama (the god of engineering), and decided to provide some remedy.(4) ਬਿਸੁਕਰਮਾ ਪ੍ਰਤਿ ਬਿਧਹਿ ਉਚਾਰੋ ॥ ਏਕ ਤ੍ਰਿਯਹਿ ਤੁਮ ਆਜੁ ਸਵਾਰੋ ॥ Brahma asked Wishkarama to create such a woman today, ਰੂਪਵਤੀ ਜਾ ਸਮ ਨਹਿ ਕੋਈ ॥ ਐਸੀ ਕਰੋ ਸੁੰਦਰੀ ਸੋਈ ॥੫॥ That there had been no one like her before.(5) ਦੋਹਰਾ ॥ Dohira ਬਿਸੁਕਰਮਾ ਇਹ ਬਚਨ ਸੁਨਿ ਧਾਮ ਗਯੋ ਤਿਹ ਕਾਲ ॥ ਤੁਰਤ ਬਨਾਇ ਤਿਲੋਤਮਹਿ ਆਨਿਯੋ ਤਹਾ ਉਤਾਲ ॥੬॥ Wishkarama created a woman, whose beauty could not be surpassed.(6) ਬਿਸੁਕਰਮਾ ਅਬਲਾ ਕਰੀ ਅਮਿਤੁ ਰੂਪ ਨਿਧਿ ਸੋਇ ॥ ਜੋ ਹੇਰੈ ਰੀਝੈ ਵਹੈ ਜਤੀ ਨ ਕਹਿਯਤ ਕੋਇ ॥੭॥ Who-so-ever looked at her, was most appeased and could not remain a celibate.(7) ਅਮਿਤ ਰੂਪ ਤਾ ਕੋ ਨਿਰਖਿ ਸਭ ਅਬਲਾ ਰਿਸਿ ਖਾਹਿ ॥ Looking at her charm, the entire women folks became worried, ਜਿਨਿ ਹਮਰੇ ਪਤਿ ਹੇਰਿ ਇਹ ਯਾਹੀ ਕੇ ਹ੍ਵੈ ਜਾਹਿ ॥੮॥ In case, on her sight, their husbands might forsake them.(8) ਐਸੋ ਭੇਖ ਸੁ ਧਾਰਿ ਤ੍ਰਿਯ ਤਹ ਤੇ ਕੀਓ ਪਯਾਨ ॥ The woman, after making up her profile exquisite, ਸਹਿਰ ਥਨੇਸਰ ਕੇ ਬਿਖੈ ਤੁਰਤ ਪਹੂੰਚੀ ਆਨ ॥੯॥ Quickly walked over to the place called Thanesar.(9) ਜਹਾ ਬਾਗ ਤਿਨ ਕੋ ਹੁਤੋ ਤਹਾ ਪਹੂੰਚੀ ਆਇ ॥ She reached there where they (the devils) had their garden. ਦੇਵ ਦੈਤ ਤਾ ਕੌ ਨਿਰਖਿ ਰੂਪ ਰਹੇ ਉਰਝਾਇ ॥੧੦॥ The gods and the devils plunged into confusion on seeing her.(10) ਚੌਪਈ ॥ Chaupaee ਬਾਲ ਬਿਹਰਤੀ ਬਾਗ ਨਿਹਾਰੀ ॥ ਸਭਾ ਛੋਰਿ ਦੋਊ ਉਠੇ ਹੰਕਾਰੀ ॥ When she entered the garden, both the egoists came out of the assembly. ਤੀਰ ਤਿਲੋਤਮ ਕੇ ਚਲਿ ਆਏ ॥ ਬ੍ਯਾਹਨ ਕੋ ਦੋਊ ਲਲਚਾਏ ॥੧੧॥ They approached Tilotama (the woman) and both yearned to marry her.(11) ਸੁੰਦ ਕਹਿਯੋ ਯਾ ਕੌ ਮੈ ਬਰਿ ਹੌ ॥ ਕਹਿਯੋ ਅਪਸੁੰਦ ਯਾਹਿ ਮੈ ਕਰਿ ਹੌ ॥ Sandh said, ‘I will marry you,’ but Apsandh stressed, ‘No, I espouse you.’ ਰਾਰਿ ਪਰੀ ਦੁਹੂੰਅਨ ਮੈ ਭਾਰੀ ॥ ਬਿਚਰੇ ਸੂਰਬੀਰ ਹੰਕਾਰੀ ॥੧੨॥ The dispute was ensued among them and they started to fight.(12) ਭੁਜੰਗ ਛੰਦ ॥ Bhujang Chhand ਪਰਿਯੋ ਲੋਹ ਗਾੜੋ ਮਹਾ ਬੀਰ ਮਾਂਡੇ ॥ A great fight followed and powerful warriors confronted each other. ਝੁਕੇ ਆਨਿ ਚਾਰੋ ਦਿਸਾ ਕਾਢਿ ਖਾਂਡੇ ॥ From all four sides they converged. ਛਕੇ ਛੋਭ ਛਤ੍ਰੀ ਮਹਾ ਘਾਇ ਮੇਲੈ ॥ Furiously, many Kashatris inflicted injuries. ਕਿਤੇ ਢਾਲਿ ਤਿਰਸੂਲ ਖਗਾਨ ਖੇਲੈ ॥੧੩॥ The shields and the spears dominated everywhere.(13) ਸੋਰਠਾ ॥ Sorath ਬਾਜਨ ਬਜੇ ਅਨੇਕ ਸੁਭਟ ਸਭੈ ਹਰਖਤ ਭਏ ॥ ਜੀਵਤ ਬਚਿਯੋ ਨ ਏਕ ਕਾਲ ਬੀਰ ਚਾਬੇ ਸਕਲ ॥੧੪॥ ਦੋਹਰਾ ॥ Dohira ਜੁਝੈ ਜੁਝਊਆ ਕੇ ਬਜੇ ਸੂਰਬੀਰ ਸਮੁਹਾਇ ॥ As soon as the music of death rolled, the dauntless ones faced each other. ਗਜੇ ਸੁੰਦ ਅਪਸੁੰਦ ਤਬ ਢੋਲ ਮ੍ਰਿਦੰਗ ਬਜਾਇ ॥੧੫॥ In the accompaniment of the drums, Sandh and Apsandh roared.(15) ਚੌਪਈ ॥ Chaupaee ਪ੍ਰਥਮ ਮਾਰਿ ਬਾਨਨ ਕੀ ਪਰੀ ॥ ਦੁਤਿਯ ਮਾਰਿ ਸੈਥਿਨ ਸੌ ਧਰੀ ॥ Primarily the arrows dominated, then the spears sparkled. ਤ੍ਰਿਤਿਯ ਜੁਧ ਤਰਵਾਰਿਨ ਪਰਿਯੋ ॥ ਚੌਥੋ ਭੇਰ ਕਟਾਰਿਨ ਕਰਿਯੋ ॥੧੬॥ Then the swords and then the daggers glittered.(16) ਦੋਹਰਾ ॥ Dohira ਮੁਸਟ ਜੁਧ ਪੰਚਮ ਭਯੋ ਬਰਖਿਯੋ ਲੋਹ ਅਪਾਰ ॥ Then came the turn of the boxing, and the hands swung like steel. ਊਚ ਨੀਚ ਕਾਤਰ ਸੁਭਟ ਸਭ ਕੀਨੇ ਇਕ ਸਾਰ ॥੧੭॥ The strong, the weak, the brave and the coward were becoming indistinguishable.( 17) ਬਜ੍ਰ ਬਾਨ ਬਰਛਾ ਬਿਛੂਆ ਬਰਖੇ ਬਿਸਿਖ ਅਨੇਕ ॥ ਊਚ ਨੀਚ ਕਾਤਰ ਸੁਭਟ ਜਿਯਤ ਨ ਉਬਰਿਯੋ ਏਕ ॥੧੮॥ ਸਵੈਯਾ ॥ Savaiyya ਗਾੜ ਪਰੀ ਇਹ ਭਾਂਤਿ ਤਹਾ ਇਤ ਸੁੰਦ ਉਤੇ ਅਪਸੁੰਦ ਹਕਾਰੋ ॥ The stampede was heightened as Sandh on the one side and Apsandh on the other stormed. ਪਟਿਸਿ ਲੋਹਹਥੀ ਪਰਸੇ ਅਮਿਤਾਯੁਧ ਲੈ ਕਰ ਕੋਪ ਪ੍ਰਹਾਰੇ ॥ In great furry they raided each other with various arms. ਰਾਜ ਪਰੇ ਕਹੂੰ ਤਾਜ ਹਿਰੇ ਤਰਫੈ ਕਹੂੰ ਬੀਰ ਕ੍ਰਿਪਾਨਨ ਮਾਰੇ ॥ Dead Rajas along with their crowns were found lying down. ਆਪਸ ਮੈ ਲਰਿ ਬੀਰ ਦੋਊ ਬਸਿ ਕਾਲ ਭਏ ਕਰਤਾਰ ਸੰਘਾਰੇ ॥੧੯॥ Punished by the Creator, the fighters from both sides had taken shelter under Kaal, the god of death.(19) ਚੌਪਈ ॥ Chaupaee ਆਪਸ ਬੀਚ ਬੀਰ ਲਰਿ ਮਰੇ ॥ ਬਜ੍ਰ ਬਾਨ ਬਿਛੂਅਨ ਬ੍ਰਿਨ ਕਰੇ ॥ The intrepid fought among themselves and were killed with the arrows as hard as stones. ਫੂਲ ਅਨੇਕ ਮੇਘ ਜ੍ਯੋ ਬਰਖੇ ॥ ਦੇਵਰਾਜ ਦੇਵਨ ਜੁਤ ਹਰਖੇ ॥੨੦॥ The flowers started to pour from the heaven and the celestial gods felt the sighs of relief.(20) ਦੋਹਰਾ ॥ Dohira ਦੁਹੂੰ ਭ੍ਰਾਤ ਬਧਿ ਕੈ ਤ੍ਰਿਯਾ ਗਈ ਬ੍ਰਹਮ ਪੁਰ ਧਾਇ ॥ After annihilating both the brothers, the woman left for Godly domain, ਜੈ ਜੈਕਾਰ ਅਪਾਰ ਹੂਅ ਹਰਖੇ ਮਨ ਸੁਰ ਰਾਇ ॥੨੧॥ Gratitude were showered from everywhere and Devraj, the Almighty, was much appeased.(21)(1) ਇਤਿ ਸ੍ਰੀ ਚਰਿਤ੍ਰ ਪਖ੍ਯਾਨੇ ਤ੍ਰਿਯਾ ਚਰਿਤ੍ਰੇ ਮੰਤ੍ਰੀ ਭੂਪ ਸੰਬਾਦੇ ਇਕ ਸੌ ਸੋਹਲਵੋ ਚਰਿਤ੍ਰ ਸਮਾਪਤਮ ਸਤੁ ਸੁਭਮ ਸਤੁ ॥੧੧੬॥੨੨੮੨॥ਅਫਜੂੰ॥ 116th Parable of Auspicious Chritars Conversation of the Raja and the Minister, Completed With Benediction.(116)(2280)

This Charitar is heavily based on the sakhi of Indar Dev and Ahaliya, the wife of Rishi Gautam. It focus' on the efforts of Ahaliya to hide her deceit. This deceit involves using her daughter. This is one of the points that stand out, that Ahaliya had to rope in other family members to help her. In the end, all three involved are punished heavily - Indar Dev, Ahaliya and Ajni. One other aspect that stood out was the name of the friend who took Ahaliya's proposal to Indar Dev - Jogeneshri. A play on the word "jogni" which is kind of a witch, evil woman etc. The eshri meaning lord of tells us that either the name or title of the woman. It seems a little unusual because Ahaliya is the wife of a Rishi, but her friendship/trust is with a jogni.

That can be done but once the diwan is over no-one is going to use the speaker system to do parchaar. What would be more feasible is if there was an audio system in the langar-khana which could be used to do parchaar to sangat in langar. But I haven't seen any Gurdwara in the west do this, nevermind Gurdwaras in Panjab. Here in the west, the langar-khana is used as a social meeting place which is why it's not used.

Here you go. Excuse the mess though, our garage was a right mess until recently.

Chritar 115: Tale of Rishi Gautam and Ahliya ਦੋਹਰਾ ॥ Dohira ਰਿਖੀ ਗੌਤਮ ਬਨ ਮੈ ਬਸੈ ਤਾਹਿ ਅਹਿਲ੍ਯਾ ਤ੍ਰੀਯ ॥ The sage, Rishi Gautam lived in a jungle; Ahliya was his wife. ਮਨਸਾ ਬਾਚਾ ਕਰਮਨਾ ਬਸਿ ਕਰਿ ਰਾਖਿਯੋ ਪੀਯ ॥੧॥ Through incantations, she had gained authority over her husband.(1) ਸੁਰੀ ਆਸੁਰੀ ਕਿੰਨ੍ਰਨੀ ਤਾ ਸਮ ਔਰ ਨ ਕੋਇ ॥ Among wives of gods, devils, Kinners, there was none, ਰੂਪਵਤੀ ਤ੍ਰੈ ਲੋਕ ਮੈ ਤਾ ਸੀ ਅਉਰ ਨ ਹੋਇ ॥੨॥ As pretty as she through out the domain ofheaven.(2) ਸਿਵਾ ਸਚੀ ਸੀਤਾ ਸਤੀ ਤਾ ਕੋ ਰੂਪ ਨਿਹਾਰਿ ॥ Shiva’s consort, Saachi, Sita and other devout woman, ਰਹਤ ਨਾਰਿ ਨਿਹੁਰਾਇ ਕਰਿ ਨਿਜ ਘਟਿ ਰੂਪ ਬਿਚਾਰਿ ॥੩॥ Always looked towards her to correlate their beauty.(3) ਗੌਤਮ ਰਿਖਿ ਕੇ ਦੇਵ ਸਭ ਗਏ ਕੌਨਹੂੰ ਕਾਜ ॥ On a special mission, all the gods called at Gautam Rishi. ਰੂਪ ਅਹਿਲ੍ਯਾ ਕੋ ਨਿਰਖਿ ਰੀਝਿ ਰਹਿਯੋ ਸੁਰ ਰਾਜ ॥੪॥ Reflecting upon the beauty of Ahliya, Lord Indra was charmed.(4) ਅੜਿਲ ॥ Arril ਬਾਸਵ ਕੀ ਛਬਿ ਹੇਰਿ ਤਿਯਾ ਹੂ ਬਸਿ ਭਈ ॥ Enticed by the handsomeness ofIndra, the women fell for him too, ਬਿਰਹ ਸਮੁੰਦ ਕੇ ਬੀਚ ਬੂਡਿ ਸਭ ਹੀ ਗਈ ॥ And she felt thoroughly drenched in the sea of separatio. ਤੀਨ ਲੋਕ ਕੋ ਨਾਥ ਜੁ ਭੇਟਨ ਪਾਇਯੈ ॥ (She thought) ‘lfI attain this one who propels all the three domains, ਹੋ ਜੋਬਨ ਜੜ ਮੁਨਿ ਤੀਰ ਨ ਬ੍ਰਿਥਾ ਗਵਾਇਯੈ ॥੫॥ ‘Then, I will not waste my youth by living with this foolish sage.(5) ਦੋਹਰਾ ॥ Dohira ਤਬ ਅਬਲਾ ਸੁਰ ਰਾਜ ਕੇ ਮੋਹੀ ਰੂਪ ਨਿਹਾਰਿ ॥ This vulnerable lady was captivated with the magnanimity of Lord Indra, ਹਰ ਅਰਿ ਸਰ ਤਾ ਕੌ ਹਨ੍ਯੌ ਘਾਯਲਿ ਭਈ ਸੁਮਾਰ ॥੬॥ And Shiva was badly hurt through his adversary, (the Cupid).(6) ਚੌਪਈ ॥ Chaupaee ਕੌਨ ਉਪਾਇ ਸੁਰੇਸਹਿ ਪੈਯੈ ॥ ਪਠੈ ਸਹਚਰੀ ਤਾਹਿ ਬੁਲੈਯੈ ॥ ‘What should I do to achieve him? Should I send my friend to call him? ਏਕ ਰੈਨਿ ਜੌ ਭੇਟਨ ਪਾਊ ॥ ਤਾ ਪਰ ਸੁਨੋ ਸਖੀ ਬਲਿ ਜਾਊ ॥੭॥ ‘Even if I get only one chance of meeting, then, listen my friend, I will be a sacrifice to him.(7) ਦੋਹਰਾ ॥ Dohira ਜੋਗਨੇਸੁਰੀ ਸਹਚਰੀ ਸੋ ਤਿਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇ ॥ She called her friend Jognesary, ਸਕਲ ਭੇਦ ਸਮੁਝਾਇ ਕੈ ਹਰਿ ਪ੍ਰਤਿ ਦਈ ਪਠਾਇ ॥੮॥ She related her the secret and sent her to Lord Indra.(8) ਜਾਇ ਕਹਿਯੋ ਸੁਰ ਰਾਜ ਸੋ ਭੇਦ ਸਖੀ ਸਮਝਾਇ ॥ The friend went and conveyed the secret to Indra. ਸੁਨਤ ਅਹਿਲ੍ਯਾ ਕੀ ਬ੍ਰਿਥਾ ਰੀਝਿ ਰਹਿਯੋ ਸੁਰ ਰਾਇ ॥੯॥ Or learning the predicament of Ahliya, Indra was overwhelmed.(9) ਸਵੈਯਾ ॥ Savaiyya ਬਾਲਿ ਗਿਰੀ ਬਿਸੰਭਾਰ ਸੁਨੋ ਹਰਿ ਭਾਲ ਬਿਖੈ ਬਿੰਦਿਯੋ ਨ ਦਿਯੋ ਹੈ ॥ ‘Oh, Lord Indra, listen, the lady has fainted and has not even put on the forehead dot. ਟਾਮਨ ਸੋ ਕੇਹੂੰ ਤਾਹਿ ਕਰਿਯੋ ਜਿਨ ਆਜੁ ਲਗੇ ਨ ਸਿੰਗਾਰ ਕਿਯੌ ਹੈ ॥ ‘As she has been affected by some one’s magical spell, she has not done any make-up. ਬੀਰੀ ਚਬਾਇ ਸਕੈ ਨ ਸਖੀ ਪਰ ਪਾਇ ਰਹੀ ਨਹਿ ਪਾਨਿ ਪਿਯੋ ਹੈ ॥ ‘In spite of ardent requests by her friends, she has not chewed any beetle nuts. ਬੇਗਿ ਚਲੋ ਬਨਿ ਬੈਠੇ ਕਹਾ ਮਨ ਮਾਨਨਿ ਕੋ ਮਨੋ ਮੋਹਿ ਲਿਯੋ ਹੈ ॥੧੦॥ ‘Please come quick, what are you thinking, you have won over the heart of the sage’s wife.’(10) ਕ੍ਰੋਰਿ ਕ੍ਰਲਾਪ ਕਰੈ ਕਮਲਾਛਣਿ ਦ੍ਯੋਸ ਨਿਸਾ ਕਬਹੂੰ ਨਹਿ ਸੋਵੈ ॥ ਸਾਂਪਿਨ ਜ੍ਯੋ ਸਸਕੈ ਛਿਤ ਊਪਰ ਲੋਕ ਕੀ ਲਾਜ ਸਭੈ ਹਠਿ ਖੋਵੇ ॥ ਹਾਰ ਸਿੰਗਾਰ ਧਰੈ ਨਹਿ ਸੁੰਦਰਿ ਆਂਸ੍ਵਨ ਸੌ ਸਸਿ ਆਨਨ ਧੋਵੈ ॥ ਬੇਗਿ ਚਲੋ ਬਨਿ ਬੈਠੇ ਕਹਾ ਤਵ ਮਾਰਗਿ ਕੋ ਮੁਨਿ ਮਾਨਿਨ ਜੋਵੈ ॥੧੧॥ ਬਾਤ ਤਪੀਸ੍ਵਰਨਿ ਕੀ ਸੁਨਿ ਬਾਸਵ ਬੇਗਿ ਚਲਿਯੋ ਜਹਾ ਬਾਲ ਬਿਹਾਰੈ ॥ The Lord, conceding to this lady’s request, started to walk to the place where that Lady was. ਬੀਰੀ ਚਬਾਇ ਸੁ ਬੇਖ ਬਨਾਇ ਸੁ ਬਾਰਹਿ ਬਾਰ ਸਿੰਗਾਰ ਸਵਾਰੈ ॥ She had taken the beetle-nuts and had commenced embellishing herself, too. ਘਾਤ ਪਛਾਨਿ ਚਲਿਯੋ ਤਿਤ ਕੌ ਮੁਨਿ ਸ੍ਰਾਪ ਕੇ ਤਾਪ ਝੁਕੈ ਝਿਝਕਾਰੈ ॥ Afraid of getting sage’s curse, he walked very cautiously, ਜਾਇ ਸਕੈ ਹਟਿਹੂੰ ਨ ਰਹੈ ਮਤਵਾਰੇ ਕੀ ਭਾਂਤਿ ਡਿਗੈ ਡਗ ਡਾਰੈ ॥੧੨॥ Also as, on the one hand he was dreaded and, on the other, there was the lover’s allurement.(12) ਬੇਗਿ ਮਿਲੋ ਮਨ ਭਾਵਿਤ ਭਾਵਨਿ ਪ੍ਯਾਰੇ ਜੂ ਆਜੁ ਤਿਹਾਰੇ ਭਏ ਹੈਂ ॥ ਭੇਟਨ ਕੌ ਮਹਿਰਾਜ ਸਮੈ ਮੁਨਿ ਰਾਜ ਧਿਯਾਨ ਮੌ ਆਜੁ ਗਏ ਹੈਂ ॥ ਮੀਤ ਅਲਿੰਗਨ ਚੁੰਬਨ ਆਸਨ ਭਾਂਤਿ ਅਨੇਕਨ ਆਨਿ ਲਏ ਹੈਂ ॥ ਮੋਦ ਬਢਿਯੋ ਮਨ ਭਾਮਨਿ ਕੇ ਮੁਨਿ ਜਾ ਚਿਤ ਤੇ ਬਿਸਰਾਇ ਦਏ ਹੈਂ ॥੧੩॥ ਦੋਹਰਾ ॥ Dohira ਬਨ੍ਯੋ ਠਨ੍ਯੋ ਸੁੰਦਰ ਘਨੋ ਤੀਨਿ ਲੋਕ ਕੋ ਰਾਇ ॥ In came the orchestrator of three domains (Indra), dressed handsomely, ਬਾਸਵ ਸੋ ਪਤਿ ਪਾਇ ਤ੍ਰਿਯ ਮੁਨਿਹਿ ਦਯੋ ਬਿਸਰਾਇ ॥੧੪॥ And by accepting him as her husband, she disregarded the sage.(14) ਸਵੈਯਾ ॥ Savaiyya ਸ੍ਰੋਨਨ ਮੋ ਖਰਕੋ ਸੁਨਿ ਕੈ ਤਬ ਹੀ ਮੁਨਿ ਨਾਯਕ ਚੌਕਿ ਪਰਿਯੋ ਹੈ ॥ Hearing the tidings, the supreme of the sages was astonished, ਧਿਯਾਨ ਦਿਯੋ ਤਜਿ ਕੇ ਸਭ ਹੀ ਤਬ ਹੀ ਰਿਸ ਕੇ ਤਨ ਸਾਥ ਜਰਿਯੋ ਹੈ ॥ Abandoning all his tasks, he flew into a rage, ਧਾਮ ਕੀ ਓਰ ਚਲਿਯੋ ਉਠਿ ਕੈ ਸੁਰ ਰਾਜ ਲਖਿਯੋ ਤਰ ਖਾਟ ਦੁਰਿਯੋ ਹੈ ॥ He walked over to that house, and, seeing him, Indra hid under the bed. ਚੌਕਿ ਰਹਿਯੋ ਚਿਤ ਮਾਝ ਕਹਿਯੋ ਯਹ ਕਾਹੂੰ ਨਿਲਾਜ ਕੁਕਾਜ ਕਰਿਯੋ ਹੈ ॥੧੫॥ And he thought some shameless person had committed a hideous misdeed.(15) ਦੋਹਰਾ ॥ Dohira ਰਿਖਿ ਗੋਤਮ ਰਿਸਿ ਕੈ ਕਹਿਯੋ ਕੋ ਆਯੋ ਇਹ ਧਾਮ ॥ Rishi Gautam, in fury, asked who had come to this house. ਤਬ ਤਿਹ ਅਸ ਉਤਰ ਦਿਯੋ ਰਿਖਹਿ ਬਿਹਸਿ ਕਰਿ ਬਾਮ ॥੧੬॥ Then the wife responded laughingly,(16) ਚੌਪਈ ॥ Chaupaee ਮਾਂਜਾਰ ਇਹ ਠਾਂ ਇਕ ਆਯੋ ॥ ਤਮੁ ਕੌ ਹੇਰਿ ਅਧਿਕ ਡਰ ਪਾਯੋ ॥ ‘A cat came in and it got dreaded so much on seeing you, ਚਿਤ ਅਤਿ ਤ੍ਰਸਤ ਖਾਟ ਤਰ ਦੁਰਿਯੋ ॥ ਮੈ ਮੁਨਿ ਜੂ ਤੁਹਿ ਸਾਚੁ ਉਚਰਿਯੋ ॥੧੭॥ ‘That it hid under the bed. My dear Rishi, I am telling you the truth.’(17) ਤੋਟਕ ਛੰਦ ॥ Totak Chhand ਮੁਨਿ ਰਾਜ ਕਛੁ ਨਹਿ ਭੇਦ ਲਹਿਯੋ ॥ ਤ੍ਰਿਯ ਜੋ ਕਿਯ ਸੋ ਪਤਿ ਸਾਥ ਕਹਿਯੋ ॥ Munni Raj could not revel and whatever the woman said, he accepted, ਮਾਂਜਾਰ ਦੁਰਿਯੋ ਇਹ ਖਾਟ ਤਰੈ ॥ ਜਨੁ ਬਾਸਵ ਕੀ ਸਭ ਸੋਭ ਧਰੈ ॥੧੮॥ ‘This cat, which is gone under the bed, just think, it is earning all the praises like (Lord) Indra.’(18) ਇਹ ਆਜਿ ਮੁਨੀ ਜਿਨਿ ਕੋਪ ਕਰੋ ॥ ਗ੍ਰਿਹਤੀ ਜੁਤ ਜਾਨਿ ਰਹਿਯੋ ਤੁਮਰੋ ॥ ‘Please, Munni, don’t be angry at this cat as it has come to stay here considering it as a (nice) household. ਤੁਮ ਜਾਇ ਤਿਹੀ ਗ੍ਰਿਹ ਹੋਮ ਕਰੋ ॥ ਰਘੁਬੀਰ ਕਿ ਨਾਮਹਿ ਕੋ ਉਚਰੋ ॥੧੯॥ ‘You better go away from the house, conduct an oblation and meditate upon the God’s Name.’(19) ਸੁਨਿ ਬੈਨ ਤਹੀ ਮੁਨਿ ਜਾਤ ਭਯੋ ॥ ਰਿਖਿ ਨਾਰਿ ਸੁਰੇਸ ਨਿਕਾਰਿ ਦਯੋ ॥ Accepting this, the Rishi went away and the woman took Indra out. ਕਈ ਦ੍ਯੋਸ ਬਿਤੇ ਤਿਹ ਭੇਦ ਸੁਨ੍ਯੋ ॥ ਅਤਿ ਹੀ ਰਿਸਿ ਕੈ ਨਿਜੁ ਸੀਸੁ ਧੁਨ੍ਯੋ ॥੨੦॥ A few days passed by and the Rishi learnt about the secret and shook his head in dismay.(20) ਤਬ ਹੀ ਰਿਸਿ ਕੈ ਰਿਖਿ ਸ੍ਰਾਪ ਦਿਯੋ ॥ ਸੁਰ ਨਾਯਕ ਕੌ ਭਗਵਾਨ ਕਿਯੋ ॥ Then the sage invoked a curse and made Indra’s body abounded with vulva. ਭਗ ਤਾਹਿ ਸਹੰਸ੍ਰ ਭਏ ਤਨ ਮੈ ॥ ਤ੍ਰਿਦਸੇਸ ਲਜਾਇ ਰਹਿਯੋ ਮਨ ਮੈ ॥੨੧॥ With thousands of vulvas in his body, extremely ashamed, Indra left for the jungle.(21) ਦੋਹਰਾ ॥ Dohira ਸ੍ਰਾਪ ਦਿਯੈ ਤ੍ਰਿਯ ਕੌ ਬਹੁਰਿ ਜੋ ਤੈ ਕਿਯੋ ਚਰਿਤ੍ਰ ॥ Then he cursed the woman for conducting such a vile Chritar, ਤੈ ਪਾਹਨ ਕੀ ਚਾਰਿ ਜੁਗ ਹੋਹਿ ਸਿਲਾ ਅਪਵਿਤ੍ਰ ॥੨੨॥ That she turned into stone statue and remained there for four epochs.(22)(1) ਇਤਿ ਸ੍ਰੀ ਚਰਿਤ੍ਰ ਪਖ੍ਯਾਨੇ ਤ੍ਰਿਯਾ ਚਰਿਤ੍ਰੇ ਮੰਤ੍ਰੀ ਭੂਪ ਸੰਬਾਦੇ ਇਕ ਸੌ ਪੰਦ੍ਰਹਵੋ ਚਰਿਤ੍ਰ ਸਮਾਪਤਮ ਸਤੁ ਸੁਭਮ ਸਤੁ ॥੧੧੫॥੨੨੬੧॥ਅਫਜੂੰ॥ 115th Parable of Auspicious Chritars Conversation of the Raja and the Minister, Completed With Benediction. (115)(2259)

In my village all the choorhe have become christians. There are 4 churches in my village. Whenever there is a program that involves langar at the Gurdwara, the choorhe stand outside at a distance from the gurdwara. When the diwan is completed and sangat come to the langar-khana the choorhe join them to eat. They absolutely do not come to sangat. Saw it with my own eyes.

Got quite a few things going there Dal. Thanks for the aphids tip. Will try that as they can affect fruit trees. Ants don't seem to be a problem though. Good work on recycling that wood! I recently constructed a barbell stand with the wood that from our old porch. It had begun to sink, so we had roof replaced. Had a lot of wood from that so decided to use it for a mini-project. Built myself a 4 rack barbell stand. Have around 120 kgs on it. It is quite solid.

Gardening has been a bit of a washout for me this year. Having caught the damned corona virus in the months where I would have been doing the garden means that I have missed the proverbial bus. Will just be concentrating on my fruit trees this year. But it will give me an opportunity to clear the soil of weeds etc more thoroughly this year. I have been informed that giving the garden a rest from planting/growing every few years is also very beneficial for it.

Well done for standing up. It's a shame that sikh student groups like BOSS even, prefer to support vegetarianism rather than take a stand against halal.

Dammit. Another video I wanted to watch but this hindi is making my ears bleed.

The problem in villages throughout Panjab, is the gurdwaras are dead. People go to gurdwara sproadically throughout the day, as some kind of good luck charm. There are rarely diwans held, and even then people still find excuses not to attend. Having too many gurdwaras in one village doesn't help either. People from villages would rather go to Darbar Sahib/Anandpur Sahib once every few months than go daily to the Gurdwara in their village.

In this video, the Sikhs tried to defend themselves with swords against ak-47s. That's not going to work. Khalsa Aid could be helping the Afghan Sikhs rather than the rohingyas or syrians, where international agencies are already placed. But it won' t fit their media profile to do so. There are some Afghan Sikhs, and many other Sikhs living outside Afghan, who in their hearts wish to see some Sikh presence in Afghan, because of our history there. We have already seen this in Pakistan after partition.Those Sikhs know that once out of the country, return will be very difficult and the assets of those Sikhs, will be appropriated by the afghans. I was always of the opinion that the Sikhs should be more prepared and armed in a country awash with weapons. Afghan is reputed to be a country where there are more weapons than people.